高春林詩(shī)歌
入秋記
出地鐵口。我有短促的張望——
不是似曾的陌生。這是入秋以后，
上升的建筑，建筑之上的云朵，
光緩緩地從樹(shù)叢上飄來(lái)——
我感到那是我的一個(gè)游魂，緩緩
飄來(lái)。它迎向我，講述我的
自由或死亡?！白蛱焓裁炊紱](méi)發(fā)生，
今天還在繼續(xù)游蕩。頹蕩?！?/span>
我感到我和他在對(duì)視，深深對(duì)視。
身后是消失的鐵軌、跳幀的人。
“不，生活有絕對(duì)的虛妄，”
在一個(gè)變冷的世界，我在這里，
或者說(shuō)，在任何一個(gè)地方
我是我行走的真身。我不確定
自由能不能化為白露，在某個(gè)夜
播撒在樓宇間。它長(zhǎng)噓——
“自由是你被抽走的一根肋骨。”
在它的視域下，我有微微的傾斜，
眩暈。像輕逸的秋風(fēng)刮過(guò)的
一個(gè)個(gè)夜晚，它眨著星星的眼睛，
我堅(jiān)信并彈撥著俄耳甫斯的豎琴。
犄角記
過(guò)隧洞，也即過(guò)群山簇?fù)淼?/span>
隱逸?？释畷?shū)上說(shuō)，
我的眼睛向著云朵要一個(gè)出口，
生活就有了犄角。每一朵
云皆是詩(shī)。詩(shī)即不安？
我走向叢林，這時(shí)跟在牧羊人
身后，決定把詩(shī)念給他聽(tīng)，
而他又聾又啞，除了羊群的演奏，
除了濕漉漉的草叢上的朝露。
我感到了詞的虛無(wú)，當(dāng)天空
因靜寂而明亮。這田納西！
一個(gè)人也可以是越過(guò)邊界的鹿，
我該做些什么，或者什么也
不做——給夢(mèng)幻以現(xiàn)場(chǎng)吧。
我感到我的虛妄，想起很久前
誰(shuí)說(shuō)過(guò)：面向群山而朗誦。
當(dāng)我念到街巷、冷峻的面孔、
地鐵口吐出的人群、拆或者建，
念到切爾諾貝利、過(guò)多的禁區(qū)，
我感到喉嚨里有什么在奔突。
詩(shī)不安??！詩(shī)是弓也是琴？
這一回，我真的是錯(cuò)了。我
突然明白了索德格朗那一扇門，
“寂靜和天穹是我神圣的世界?！?/span>
豎琴記
我從豎琴中醒來(lái)。我彈奏的
秘密的靈魂從驚蟄中緩緩醒來(lái)。
真的把蛇變成天使？那么
好吧。在沉沉的黑暗中聽(tīng)她歌詠。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都心存一種
假設(shè)——倘若我不再抱有愛(ài)，
會(huì)是什么樣子？不是被時(shí)間吞噬，
而是迷失，迷失。纖細(xì)的手指，
我的靈知主義——每個(gè)事物
都有它們各自的靈性，它們睜開(kāi)
眼睛。一個(gè)人向我走來(lái)，
一群人緩緩地微笑著向我走來(lái)。
我彈奏，我感到即將消散的靈魂，
暗夜里苦澀的星星。每個(gè)人
以他的聲音，而不是以他的命運(yùn)
活在故事的結(jié)尾處。沒(méi)有別的
意思，除了琴聲撥動(dòng)的大海，
除了大海上魯濱遜的帆船，除了
帆船駛向的島嶼。我夢(mèng)一樣
述說(shuō)著，幾乎忘了我手指下的
暗啞——世界如此，我在彈撥。
影子記
即便像此刻一樣的清晨他也感覺(jué)到
影子在尾隨著他——此刻他遇到
藍(lán)狗的眼睛，那一雙眼睛不是看著他
而是審視他身后的影子。他走過(guò)
小鎮(zhèn)、城區(qū)，波浪推動(dòng)他航行，
他感覺(jué)人這一生像是完成一個(gè)變形記，
就像在諸葛廬旁那個(gè)鏡像館，他藉著
鏡子里的影子，嘲笑過(guò)自個(gè)一回。
“我將把我的生命置于我的凝視里”
——好像是這么說(shuō)的，清醒即神。
為此他堅(jiān)定地邁開(kāi)腳步，風(fēng)清晰地
吹過(guò)頭頂。生活在使用著建筑、
咖啡、烈酒、女人以及漩渦，這些
或隱或現(xiàn)的背景——但愿都是上升的
風(fēng)景，影子葆有棱角分明的臉譜——
每一個(gè)人都在路上，詩(shī)在遠(yuǎn)方，
他自然，或被一種超自然的東西推動(dòng)著，
為了命運(yùn)，“靈魂彈出晚來(lái)的箭鏃?！?span style="font-size: 12px;">①
他不確定影子是否充滿味覺(jué)地跟隨著他，
“為什么陽(yáng)光下影子有著清朗的形象，
而陰郁中影子是個(gè)謎？”他知道它
一定不會(huì)走遠(yuǎn)，或者就在身體里流浪，
他堤防著這樣的壞天氣，像堤防著
一些壞影子。一定將時(shí)間映在光芒中。
注①引自保羅·策蘭《在一幅畫(huà)下面》。
馬鞍垛記
（——給飛廉）
捕風(fēng)人從水鄉(xiāng)來(lái)，也叫歸鄉(xiāng)。
鳥(niǎo)鳴穿過(guò)兩省之暗，展開(kāi)晨曦。
鳳凰是身體里水的化身。
山地柏以本地的呼吸為天空采氣。
溪水相信響馬是我們的詩(shī)，
語(yǔ)言蓬勃于山河在，和夢(mèng)醒。
白鷺或白鹿的靈動(dòng)像劃開(kāi)夜的殘影，
“我們只為閃光的一瞬而活?！?span style="font-size: 12px;">①
我們隱逸在林間，換言之，
我們多數(shù)時(shí)候是城市的抗?fàn)幷摺?/span>
酒散發(fā)著熱烈的味道，和欲望；
酒飲下時(shí)間深處我們的友誼。
一個(gè)個(gè)山峰誦出嗓音里的魚(yú)；
誦出星河里橫渡的船只。
我們?cè)趦A聽(tīng)一首無(wú)法抗拒的塞壬之歌，
我們是早已跳下水的水手。
未來(lái)的卦象里你是一頭獅子，
你清好了，最好清脆些，你的嗓音。
花冠女神一直微笑著，與光明對(duì)稱。
空曠，是我們敞開(kāi)的胸襟，
馬鞍上生長(zhǎng)遠(yuǎn)方和我們的俄耳甫斯。
注： ①引自托馬斯?薩拉蒙，趙四譯。
收芝麻記
“人嘛，都是一粒粒的芝麻，
被世界撿回來(lái)，有了金貴的命?！?/span>
這時(shí)，芝麻任性地蹦跳，
從大地，從一種渴望中脫穎出的
芝麻，在我們的眼前蹦跳。
我感到我生命里的風(fēng)景清晰地
在被母親述說(shuō)、甚至“嘮叨”。
她拍打秸稈發(fā)出的嘩嘩聲伴奏了
芝麻脫落于大地的清脆聲。
看吧，當(dāng)世界傾情于純粹的聲音
便不再糾結(jié)于火車、鬼片、謎。
我們?cè)谶@聲音里復(fù)活，更多時(shí)候
我們游離，在遇到難題時(shí)，
輕喚：“芝麻，開(kāi)門！”
我感到芝麻會(huì)叫你說(shuō)出你的出身，
你信不信，你和它一個(gè)種族。
我們游離，遇到的或許皆身體里的
異己——他們做了些什么？
還是多些動(dòng)人的凝視吧！世界冷，
太鬼魅，那些芝麻小事將鄙視你。
芝麻就像星星的一個(gè)暗示，
就像一次我遇到陶淵明，他在說(shuō)
“清琴橫床”，似隱似現(xiàn)，
相信生命的小和自己的南山。
潁水記
過(guò)禹王像，仿佛傾聽(tīng)到巨水。
這無(wú)比寬闊的想像，在我看到
馬踏飛燕的瞬間，化為潁河細(xì)浪。
潁河岸被蔚藍(lán)的秋水映照著，
像一種最單純的存在。我們的存在。
不再提膠片。“時(shí)間太快了，
它收服水，也收服了我的野性？”
“其間你的變化在于知我?！?/span>
我望著浩淼，定靜了一會(huì)兒，
想到這是遠(yuǎn)古禹王治水獸之地，
據(jù)說(shuō)，禹?yè)敉怂F耗盡心血，
他的“女?huà)伞币沧兂闪耸^。
秋風(fēng)吹過(guò)耳廓時(shí)我有些微的顫栗。
這時(shí)水清澈到能看見(jiàn)自由魚(yú)，
“那些水獸后來(lái)都去了哪里？”
“或許是魔界，或許人的身體里?！?/span>
潁河水以極其細(xì)微的浪涌動(dòng)著，
仿佛融入了我們斷續(xù)的交談——
“身體多景致，如若打開(kāi)秘密?！?/span>
“除了水性美，還有一種危險(xiǎn)？”
幾十米之外，各色車輛還是飛快，
再過(guò)一個(gè)多小時(shí)，或者更短，
中秋月就將從水面上升起……
八月十六夜在蘇軾墓前記
墓園的夜也即永恒的邊界。
而月亮所做的是在這個(gè)濃云遮天的晚八點(diǎn)，
我們站在碑石前時(shí)，她探出頭來(lái)——
月亮緩緩地像云簇?fù)淼募粲埃?/span>
在一個(gè)人的山河里，照亮?xí)r間。
寂靜的輪廓是從樹(shù)梢或土墳向四周蔓延的
空曠， 以及空曠隱匿的神秘
——窮盡旅途后的神秘。
這時(shí)我立在他前邊的空白處躬下身子，深深的
躬下我卑微的執(zhí)念之身。
沒(méi)有風(fēng)，時(shí)間深處的靜像是定風(fēng)波里的麻葉，
被清涼包裹著。雨聲，的確是雨聲
在毫無(wú)征兆、在我躬身的一刻
“嘩嘩——”而來(lái)，僅瞬間，像是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，
但我知道，我們沒(méi)有錯(cuò)過(guò)一個(gè)自然之謎①
——的確是雨聲，但的確沒(méi)有雨。
在這夜的深邃里，我們像是一個(gè)游魂，
探視著我們的內(nèi)心。一公里外
是公路，二十公里外是城市、以及繁華
——詩(shī)沒(méi)有出口。詩(shī)找不到圓月和晴朗的雨。
這時(shí)，我們確切說(shuō)就是詩(shī)里的游魂，
在圓月的天穹下，舉起了杯酒
——向他，也向我們拋開(kāi)的現(xiàn)實(shí)和恍然的夢(mèng)境。
“明月如霜，清景無(wú)限”——
我們?cè)谒臒o(wú)限里，得到了一個(gè)有限的游走，
我不確定那神秘的雨，是否在說(shuō)，
“世界的意義必須在世界之外”，
柏樹(shù)仿佛晃動(dòng)著，一個(gè)世界晃動(dòng)著，
我慶幸，視域空曠，視域是秋暝里的空寂。
注①郟縣蘇墳寺傳說(shuō)里的蘇墳夜雨，是夜，被真實(shí)地遇見(jiàn)。
聚酒記
杯中酒的大海。一片現(xiàn)實(shí)的細(xì)沙。
眾神的豎琴?！拔蚁窳魍鰵w來(lái)，
我有太多沉默和呼喊，在路上，
我披著星星，在陡峭的山坡，
我想到過(guò)另外的出口，在地鐵上，”
……我們闊論，又像真正的飲者。
在各自夢(mèng)境漂泊。漂泊神啊。
眩暈，不都源于酒。細(xì)沙細(xì)沙，
一迷路，就陷入假象的沙盤。
始終不丟棄的是我們信任的嘴唇。
已經(jīng)有人說(shuō)到詩(shī)，“詩(shī)很小，
芝麻小的東西。有時(shí)撂在荒野、
迷惘，甚至咖啡與女人、極端
和敏感之上?！薄耙簧乳T啊，”
我們爭(zhēng)辯，在杯中酒里飛翔——
飛不飛出去不重要，有沒(méi)有翅膀
關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的朱雀。有人眼睛
紅了，但紅一次又有什么關(guān)系？
酒燒不到現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人的處境
也跑不到酒里。如果說(shuō)酒是一條
河流，我們飲下的就是波浪——
我們“燒酒初開(kāi)”，我們
形骸放浪，我們?cè)谧杂傻木评铩?/span>
放浪是革命性的，像詩(shī)的長(zhǎng)相。
四棵樹(shù)記
我對(duì)自然還是知之甚少，
譬如，四棵樹(shù)和它密致的
落葉景致，是否意味著
時(shí)間就是一匹野馬？貌似
入秋以后，石頭從夢(mèng)中醒來(lái)，
葉片在大地奔跑?？丈?，
空如斯——來(lái)這空中敲門的人
有沒(méi)有一個(gè)云腳？銀杏葉
鋪展的晚來(lái)秋在翻轉(zhuǎn)冷冽焰火。
一隊(duì)螞蟻在石板旁緩緩爬行。
我在山崖上坐了整整一個(gè)下午，
似乎身體里的街衢繁瑣
和這里的空曠在博弈，濯洗，
如果有幸開(kāi)竅，我會(huì)拋開(kāi)
更多。是什么又在悠悠揚(yáng)揚(yáng)？
空茫之秋，我抬眼迷蒙于
遠(yuǎn)山也在近前——我也像打開(kāi)
山門的人，擁著四面八方的
風(fēng)，想起伊迪特·索德格朗——
“寂靜和天穹是我神圣的世界”
那聲音在我起身時(shí)慢慢罩下，
一絲細(xì)小的涼意，這時(shí)像知覺(jué)……
黃背草記
濕霧褪去似乎是一個(gè)瞬間，
一只狼和老獵人同時(shí)發(fā)現(xiàn)了對(duì)方，
他們有極短暫的對(duì)視，這間隙，
老獵人略帶興奮地舉起了槍，
像往常，槍召喚著他狡黠的手。
在搬走嶺、堯山、乃至白草坪一帶，
槍一直在召喚著他捕風(fēng)的身影。
他瞄了瞄，準(zhǔn)星對(duì)著這只孤單的狼，
來(lái)不及呼吸的瞬息間，槍響了……
可是，令他愕然的，那準(zhǔn)星線的
盡頭竟然出現(xiàn)了碩大的孔雀屏——
其實(shí)，是長(zhǎng)著孔雀羽一樣的黃背草。
“我的狼呢？”他跑上前去，
那一團(tuán)黃背草后面是更多的草羽，
“中了啊，哪有從我槍下溜掉的狼”
他提著槍，在沒(méi)腰深的草叢——
那遼闊的黃背草塬上。狼沒(méi)有再現(xiàn)，
老獵人，他在黃背草叢也再?zèng)]出來(lái)
——老獵人的消失至今是個(gè)謎。
那個(gè)秋天風(fēng)聲緊，小獵人悵惘地
尋找父親，他一把火燒了山坡，
黃背草發(fā)出“啪啪”鳴槍般的聲響，
那一夜村人好像都聽(tīng)到了狼嚎，
有人說(shuō)，是頭狼叫著他的狼在搬走。
那之后據(jù)說(shuō)是第二年，滿山的
黃背草貌似是一夜間又長(zhǎng)到?jīng)]腰深，
一到黃昏，一只狼就昂首于山巔。
孤僻記
入秋的幾場(chǎng)雨一而再地下。孤僻
從一個(gè)工廠蔓延到我們身體里，種下
荒謬的病根。雨還在窗外繼續(xù)下著，
木焦油涂過(guò)的屋頂，一時(shí)安穩(wěn)我們的喘息。
——或許只有故鄉(xiāng)的樹(shù)是遼闊的神。
這時(shí)，小眾媒體的映像里，一些人
無(wú)助地調(diào)侃：藝術(shù)嘛，
就是扭曲、曲張、張揚(yáng)、揚(yáng)塵、塵埃如
我們，以及我們爆出的一根筋。
我還是想起故鄉(xiāng)：原型如初，時(shí)光靜樸。
似乎，回不去了。我們的身體，
和麻醉的孤獨(dú)，在每一天接受新鮮的歌唱，
那市政前的盲街。傷口不是出口。
我再次想起故鄉(xiāng)秋水長(zhǎng)天下的蔚藍(lán)。
為什么是生活，而不是詩(shī)。
為什么是詩(shī)，而不是一首田園曲。
窗外的雨下得更起勁了，它恣意到無(wú)我的
境界仿佛在提醒我，悲愴是子昂，
也是布羅茨基的野獸。
高春林，1968年出生，主要著作有詩(shī)集《夜的狐步舞》（2010年，河南文藝出版社）、《時(shí)間的外遇》（2013年，陽(yáng)光出版社）、《漫游者》（2016年，長(zhǎng)江文藝出版社）、《神農(nóng)山詩(shī)篇》（2017年，長(zhǎng)江文藝出版社）、《隱者書(shū)》（EMS周刊）等，和隨筆集《此心安處》（2013年，長(zhǎng)江文藝出版社）。有詩(shī)歌譯介到國(guó)外。主編有詩(shī)歌選本《21世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌檔案》。曾獲第三屆河南省文學(xué)獎(jiǎng)、第二屆（2017）十大好詩(shī)、首屆奔流文學(xué)獎(jiǎng)、詩(shī)東西詩(shī)歌獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
弓與琴
——讀高春林的詩(shī)
張媛媛
“詩(shī)是弓也是琴？”《犄角記》一詩(shī)中，詩(shī)人高春林如此反躬自問(wèn)。這番哲思想必來(lái)自于古希臘哲學(xué)家赫拉克利特（Herakleitus）的著名論斷：相反之力造就和諧，恰如弓與琴。在荷馬時(shí)代，弓上弦時(shí)，弓臂和弓弦都處于飽滿的張力中，如此箭離弦時(shí)方能迅疾平穩(wěn)；同理，彈奏七弦琴（Lyre），需要一只手壓緊琴弦，另一只手輕松彈撥，方能發(fā)出悅耳琴音。緊張與松弛、聚集與分散，在對(duì)立統(tǒng)一的微妙尺度中構(gòu)成和諧。弓與琴的意象，天然與詩(shī)歌親近——史詩(shī)《伊利亞特》始于阿波羅憤怒的飛矢，終于銀弓之神溫和的箭枝，弓箭意象貫穿整部詩(shī)篇；而古希臘的七弦琴，又被稱作詩(shī)琴，是抒情詩(shī)女神厄拉托(Erato)的象征，抒情詩(shī)“Lyric”一詞更與詩(shī)琴“Lyre”同根同源——正因如此，這一精彩譬喻也被墨西哥“諾獎(jiǎng)”詩(shī)人帕斯（Octavio Paz）引作詩(shī)論的題目，在1956年出版的著作《弓與琴》中，帕斯試圖拆解詩(shī)與詩(shī)之間糾纏不清的謎團(tuán)，在他看來(lái)：
“琴，神化了人類，也在宇宙中給了人類一個(gè)位置；弓，讓它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地射出。詩(shī)歌所有的創(chuàng)造都是歷史性的；所有的詩(shī)歌都希望后無(wú)來(lái)者，建立一個(gè)永恒的王國(guó)。如果人類是超越性的，能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自身，詩(shī)歌就是這種不斷自我超越和永恒的自我想象的最純粹的符號(hào)?！?[(墨西哥)奧克塔維奧·帕斯：《弓與琴》，趙振江等譯，北京：北京燕山出版社，2014年,第145頁(yè)。]
弓與琴，指向了關(guān)于詩(shī)歌自身的永恒話題。詩(shī)是弓也是琴，而詩(shī)人是射手，也是琴師；是弓箭，也是弦音；是靶心，也是聽(tīng)眾。詩(shī)人乃武乃文，有弛有張，在超越與想象的對(duì)立統(tǒng)一中生成自我的詩(shī)學(xué)。在由語(yǔ)言構(gòu)建的呼喚與應(yīng)答的世界中，所有詞語(yǔ)相互關(guān)聯(lián)、交織成網(wǎng)，但不可避免地，一些詞互相吸引，另一些詞互相排斥，詩(shī)人的創(chuàng)作即是從內(nèi)心的話語(yǔ)字典中翻找詩(shī)句中恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，讓它們順應(yīng)或背離彼此的磁力，重新結(jié)合或離散。緊張與松懈，沖突與平和，武器或樂(lè)器，戰(zhàn)斗或謳歌……在高春林的詩(shī)中，可以明顯感受到這樣一種彼此抵牾、相匯融合的飽滿張力，如弓和琴象征的兩種迥異姿態(tài)同內(nèi)在的一致性達(dá)成微妙平衡。
《入秋記》等十二首詩(shī)，題目都以“記”作結(jié)，是詩(shī)人對(duì)生活的記錄，亦是對(duì)記憶的摹寫(xiě)。在這組詩(shī)中，詩(shī)人在不同的詩(shī)意碎片中映現(xiàn)了弓和琴的意象。比如《影子記》中“靈魂彈出晚來(lái)的箭鏃?！雹?，借策蘭(Paul Celan)的眼眸捕捉一種迅疾的、即逝的詩(shī)意，將對(duì)影子的觀察上升至對(duì)時(shí)間的凝望；又如短篇傳奇般意味深長(zhǎng)的《黃背草記》，獵人與狼、父輩與子輩，人與自然的復(fù)雜關(guān)系濃縮于鳴槍的聲響——而獵槍，無(wú)疑是某種進(jìn)化的弓弩。《豎琴記》一詩(shī)將“琴”作為抒情的主旨對(duì)象：“我從豎琴中醒來(lái)。我彈奏的/秘密的靈魂從驚蟄中緩緩醒來(lái)。”豎琴意象來(lái)自于古希臘神話，在頗具音樂(lè)天賦的詩(shī)人俄耳甫斯手中，豎琴擁有樂(lè)器與武器雙重特質(zhì)，征服巨龍、震懾海妖、感動(dòng)冥王……但倏忽間的回眸使他功虧一簣，釀成悲劇?！敦Q琴記》一詩(shī)中，“我”——俄耳甫斯般的詩(shī)人，在黑暗中以愛(ài)抵抗迷失，以聲音回?fù)裘\(yùn)，不顧世界的喑啞、生活的虛妄，保持著述說(shuō)的節(jié)奏，“堅(jiān)信并彈撥著俄耳甫斯的豎琴”。（《入秋記》）
除了關(guān)鍵意象的提示，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也為我們揭示了高春林詩(shī)歌“弓與琴”的特質(zhì)。比如，詩(shī)中常常出現(xiàn)的引號(hào)，便如彈撥豎琴的手指，為詩(shī)歌營(yíng)造了多聲部的文本空間。引號(hào)內(nèi)的句子，或是插入的畫(huà)外音，打破詩(shī)歌抒情主人公所沉浸的幻想；或是自我的回聲，重復(fù)詩(shī)人的反思與自問(wèn)；或是爭(zhēng)論與對(duì)話，形成復(fù)調(diào)；或是引用的詩(shī)句或意象，通過(guò)互文性涉入文本與文本對(duì)話的稠密地帶。向策蘭探聽(tīng)黑暗的秘密，問(wèn)薩拉蒙（Tomaz Salamun）借取“閃光的一瞬”，與索德格朗（Edith S.dergran）共享稀薄冷冽的空氣、神圣寂靜的天穹，或是偶遇陶淵明“清琴橫床”、游走于蘇軾的“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限”。另一個(gè)詩(shī)人愛(ài)用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是破折號(hào)——繃緊的線段如弓箭，亦如琴弦。它是意義的深入、再釋，推進(jìn)詩(shī)意的綿延；它象征著一種迅疾，一種抵達(dá)，實(shí)現(xiàn)在詩(shī)歌中飛速轉(zhuǎn)場(chǎng)；同時(shí)，破折號(hào)也作用于一種聲音或語(yǔ)調(diào)的延長(zhǎng)，讓詩(shī)人的抒情與哲思更加雋永悠長(zhǎng)——
文章的末尾，讓我們?cè)俅位氐介_(kāi)篇提到詩(shī)歌《犄角記》。在這首頗具趣味的短詩(shī)中，詩(shī)人任詩(shī)思鉆牛角尖：向云朵要出口（而“詩(shī)沒(méi)有出口”）、為又聾又啞的牧羊人念詩(shī)、感受詞的虛無(wú)與自我的虛妄、面向群山而朗誦，讓猶疑的語(yǔ)詞在喉嚨里奔突……一次又一次質(zhì)疑又印證“詩(shī)即不安”。詩(shī)是弓，也是琴。當(dāng)弩箭離弦、哀歌獨(dú)弦，那些虛妄與忐忑是有所緩釋抑或更加焦灼？詩(shī)人再次以口問(wèn)心——
為什么是生活，而不是詩(shī)。
為什么是詩(shī)，而不是一首田園曲。
窗外的雨下得更起勁了，它恣意到無(wú)我的
境界仿佛在提醒我，悲愴是子昂，
也是布羅茨基的野獸。
（《孤僻記》）
“原則詩(shī)社”清隱：我在家鄉(xiāng)轉(zhuǎn)月亮
駱家 譯：戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)發(fā)生---K . 科爾恰金（俄）
木葉：廣義敘述學(xué)
梁崴：美麗的詩(shī)腳
“原則詩(shī)社”袁宇?。阂苍S，夜還沒(méi)有到翻身的時(shí)候
