號(hào)外，號(hào)外!
第五屆全國(guó)詩(shī)人圓桌漫評(píng)活動(dòng)震撼啟航！
顧問(wèn)團(tuán)成員:
葉匡正、安琪、老巢、李犁、李霞、紫丁、十品、皮旦、林童、龐清明
創(chuàng)意策劃;
童年
本屆圓桌漫評(píng)詩(shī)人:
海子
本屆漫評(píng)輪值主持人:
童年
融媒體平臺(tái)支持:
《中國(guó)文藝》、《江淮評(píng)論》等綜合文藝合作平臺(tái)
本屆點(diǎn)評(píng)活動(dòng)起止時(shí)間:
自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22點(diǎn)整截稿。請(qǐng)大家踴躍薦稿參評(píng)，并全網(wǎng)轉(zhuǎn)貼宣傳。薦稿及點(diǎn)評(píng)請(qǐng)上傳《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人》微信群或傳至QQ投稿郵箱2234834787@qq.com
本屆原創(chuàng)作品
《亞洲銅》
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里， 父親死在這里， 我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅，
愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎？ 那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起，穿上它們吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構(gòu)成
1984年
詩(shī)人簡(jiǎn)介:
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代青年詩(shī)人。海子在農(nóng)村長(zhǎng)大，1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。
海子1983年自北京大學(xué)畢業(yè)后分配至中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽(yáng)》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時(shí)間里，海子創(chuàng)作了近200萬(wàn)字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩(shī)》和《海子詩(shī)全編》等。
在詩(shī)人生命里，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最后一首詩(shī)《春天，十個(gè)海子》，海子創(chuàng)造了近200萬(wàn)字的詩(shī)歌、詩(shī)劇、小說(shuō)、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢(mèng)為馬》、《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)——獻(xiàn)給黑夜的女兒》等。
序號(hào)001
李霞點(diǎn)評(píng):
海子的《亞洲銅》，其實(shí)就是寫月光下跳銅鼓舞的白衣少女，當(dāng)然她點(diǎn)燃了詩(shī)人的血液，由此時(shí)空、色彩、古今、象征、眼前、迷幻、現(xiàn)實(shí)，在富有節(jié)奏的語(yǔ)言的引導(dǎo)下，交織成一首詩(shī)的交響，令人無(wú)限神往，盡情隨意想象，成了杰作，成了海子的代表作，成了神話寫作的代表作。許多人尤其是一些所謂的大家們，把這首詩(shī)與祖國(guó)、文化焊接在一起，不是抬高了海子，而是誤會(huì)誤讀了海子。
序號(hào)002
羅賓漢點(diǎn)評(píng)
站在2000年的維度上看海子，他是前現(xiàn)代時(shí)期最后一個(gè)浪漫主義詩(shī)人。他也是一個(gè)天才，寫出了不少優(yōu)秀的抒情短詩(shī)。他還構(gòu)建了自己烏托邦大廈的史詩(shī)架構(gòu)，但他的才學(xué)和時(shí)代歷史進(jìn)程，無(wú)法讓這個(gè)大廈豐滿起來(lái)，所以正如他最后遺言所說(shuō)：我的死和任何人無(wú)關(guān)。他太孤獨(dú)了。幾年前我在高河查灣見過(guò)他的母親，滿頭的銀發(fā)，海子對(duì)她來(lái)說(shuō)就是一個(gè)外出沒有回來(lái)的兒子。好在歷史來(lái)到了后現(xiàn)代語(yǔ)境下的向現(xiàn)代化艱難行進(jìn)的當(dāng)下，祝福這個(gè)孕育過(guò)詩(shī)人海子的這片苦難的土地吧！
序號(hào)003
龐清明點(diǎn)評(píng)
我讀海子的名詩(shī)《亞洲銅》，讀他天馬行空的想象力，奇巧詭譎的語(yǔ)詞法，惟我獨(dú)尊的揮灑構(gòu)圖。透過(guò)他疲憊而憂郁充滿血絲的淚眼，從一尊亞洲銅的銹跡中，讀出收尸埋人的悲鳴與宿命，野花般的愛情秘密，沙灘飛起的一只白鴿，滑過(guò)黑暗的一枚月亮。在亞洲銅的折光和暗夜的思念中，我有化身亞洲銅，用大腦撞擊的沖動(dòng)。
在1980年代，蒙受著朦朧詩(shī)的巨大陰影，第三代詩(shī)歌正待破殼之際，海子卻在玩他的孤標(biāo)的純美抒情詩(shī)，標(biāo)志著一個(gè)詩(shī)歌王子的橫空出世，孤獨(dú)、倔強(qiáng)、傷感，早夭，沖撞著森嚴(yán)的秩序。
這就是海子，中國(guó)的海子，也是世界的海子。海子神話，甚至直接對(duì)應(yīng)了屈原的愴然。
序號(hào)004
十品點(diǎn)評(píng):
《亞洲銅》是海子的短詩(shī)代表作之一。海子的詩(shī)一直是具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和奇幻想象力的存在，無(wú)論是比喻還是意象，似乎每一句都可以產(chǎn)生詩(shī)意的效果，這一點(diǎn)在《亞洲銅》中一樣表現(xiàn)的典型和出色。第一小節(jié)：故土埋葬祖先的強(qiáng)烈意象如從天而降的炸雷，震撼人心，振聾發(fā)聵。第二小節(jié)：以鳥喻事，與命運(yùn)有關(guān)，與生存有關(guān)，天地之間堅(jiān)守著生命的神秘。第三小節(jié)：“白鴿子”比喻“白鞋子”，將歷史濃縮為河流，只會(huì)向前而不會(huì)倒流。第四小節(jié)：以鼓聲為引子，抒情“月亮”，歌唱“月亮”，因?yàn)槭俏覀兊男呐K，是我們不可失去的惟一的愛和信仰。而“亞洲銅”三個(gè)字，從本沒有依托的具象中成為既有具象，又有意象的獨(dú)立名詞，以后定會(huì)成為固定名詞。語(yǔ)言的絢麗從兩個(gè)方面讓這首詩(shī)成為抒情的典范。一是比喻新奇，天馬行空。放得開而使得意境充滿幻象。二是情深篤厚，詩(shī)短話長(zhǎng)，詩(shī)歌文本所體現(xiàn)了崇高、宏大和悠遠(yuǎn)的意境。有的人的詩(shī)歌生命可以存活十年，而《亞洲銅》五十年也不會(huì)死。海子的獨(dú)特之處就是讀了他的詩(shī)就忘不了他的獨(dú)特之處。
序號(hào)005
曲水東流:
《亞洲銅》是海子創(chuàng)作于1984年的成名作。全詩(shī)由四節(jié)組成，圍繞“亞洲銅”這一核心意象，逐層深入，建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特而深邃的藝術(shù)境界。
第一節(jié)，詩(shī)人揭示了“亞洲銅”（其實(shí)就是黃土地）是中華民族幾千年以來(lái)生生不息的歸根之地，它孕育并且埋葬了所有有著古銅色皮膚的炎黃子孫的一切，包括生命、幸福、苦難……
第二節(jié)詩(shī)人用“鳥”“海水”這兩種意象和“青草”進(jìn)行對(duì)舉。鳥是“愛懷疑和愛飛翔”的，而海水是“能淹沒一切的”，鳥和海水的這些特征和青草顯然有著本質(zhì)上的不同。青草住在自己細(xì)小的腰上，足見其是何等的脆弱！即便如此，卻還能守住野花（美好的象征）的手掌和秘密，這是一種多么可貴的精神品質(zhì)！在這里，鳥的遷徙狐疑，海水的貪婪侵略，與中華民族的安土重遷、本分淳樸構(gòu)成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。
第三節(jié)則從歷史文化的角度，通過(guò)聯(lián)想和想象，謳歌為了自己的理想、祖國(guó)的前途而不憚殉身的屈原，高度贊美了堅(jiān)貞不屈、舍身取義的民族精神，進(jìn)一步升華了詩(shī)的思想感情。
第四節(jié)在前三節(jié)的基礎(chǔ)上，更是上升到了宗教的層面。詩(shī)人用擊鼓、舞蹈等帶有祭祀天地鬼神時(shí)常見的活動(dòng)，引導(dǎo)讀者自己作自由的聯(lián)想，從而極大地拓展了詩(shī)的空間維度和藝術(shù)境界。
全詩(shī)每一節(jié)的第一句都是“亞洲銅，亞洲銅”。顯然，在結(jié)構(gòu)上它借鑒了《詩(shī)經(jīng)》重章疊韻、反復(fù)詠唱的藝術(shù)手法，但在內(nèi)涵上卻層層深入地揭示了中華民族幾千年來(lái)深刻而厚重的精神內(nèi)核和精神基因。在贊美之余，詩(shī)中還彌漫著幾分嘆惋、幾分悲壯、幾分沉重，是一曲深情而凝重的民族精神和民族文化的贊歌。
序號(hào)006
水弦點(diǎn)評(píng):
此詩(shī)人面對(duì)人類命運(yùn)的終極思考。讀此詩(shī)，我為它的意象和想象的奇特繁復(fù)對(duì)應(yīng)的內(nèi)在情感的融恰而折服。開篇就點(diǎn)明，亞洲銅即是鄉(xiāng)愁的歸宿地，也是愛和自由誕生的地方。是詩(shī)人精神的故鄉(xiāng)，那里將是詩(shī)人最終的歸宿。
人的一生，不管走到哪里，經(jīng)歷怎樣的生活，在生活的大海面前，生命都是渺小和脆弱的，愛，生命追求的本質(zhì)，鳥，思想放飛的自由，又都無(wú)形中受制于生命本身，像花草守著本能的秘密，難于說(shuō)出口。
人在世間，追求理想與現(xiàn)實(shí)的完美統(tǒng)一。這里包括個(gè)人理想與愛國(guó)主義，"我″與內(nèi)心″我"愛人及環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
詩(shī)中的腳、鴿子白鞋子，意象正是現(xiàn)實(shí)和自由理想之間的差距，詩(shī)人說(shuō)″讓我們和河流一起穿上″表達(dá)的是和理想生活一起前行的愿望?？墒巧钣质乾F(xiàn)實(shí)的，很多時(shí)候是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的。哪怕主動(dòng)擊鼓，自我出發(fā)，追求是那么完美純凈，一如白鞋子，可總難免受到諸多因素的影響，受到污染，難以不染纖塵。許多時(shí)候，詩(shī)人是苦悶的，就像在黑暗中跳舞，而最美好的愛情一直在內(nèi)心，有如天上明月，高懸于生活之上，可望而不可及，這讓詩(shī)人感到一絲悲涼，美好的理想與現(xiàn)的差異詩(shī)也終難平復(fù)，即體偉大如屈原想要潔身自好也實(shí)屬不易。
序號(hào)007
雪野點(diǎn)評(píng):
《亞州銅》是海子二百多首抒情短詩(shī)的代表作之一。它密集的意象，詠嘆調(diào)般的抒情，天才的想象力都為詩(shī)作注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。比如:亞州銅，亞州銅/祖父死在這里，/父親死在這里，/我也將死在這里//這里的象征也是暗喻。還有"那兩只白鴿子，它是屈原遺留在沙灘上的白鞋孑"/"我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮/這月亮主要由你構(gòu)成″/奇特而又狂野的想象力展露無(wú)余，卻又吻合生活倫理美學(xué)，這就是天才與庸人的區(qū)別，詩(shī)人是否具備素養(yǎng)，有無(wú)獨(dú)特而又鮮活的想象力(形象思維），還有創(chuàng)造性的語(yǔ)言駕馭能力是其標(biāo)配的不二法門。《亞州銅》既是美的意象，更是-種象征和比喻，它是復(fù)合修辭意象的運(yùn)用典范。從大里說(shuō)，它象征的是我們?yōu)碾y深重的民族，往小里說(shuō)，它是我們祖輩腳下的土地。從他反復(fù)的詠嘆中就能感知這種咯血的人文情愫。海子敏慧善感的才思，獨(dú)特的詩(shī)歌視角，創(chuàng)造性的語(yǔ)言探索，以及浩蕩不羈的思想都為天才的行動(dòng)力做了最好的詮釋。我們今天的詩(shī)歌缺失的正是這種強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力統(tǒng)轄的詩(shī)性與人文境界，一個(gè)特立獨(dú)行的詩(shī)人必須有完善的思想體系與語(yǔ)言架構(gòu)能力，否則寫出的都是瑣碎的小我碎片，亦或蒼白的生活情景羅列。優(yōu)秀的海子就是一個(gè)啟示，你承不承認(rèn)他都是先知一樣的存在，在中國(guó)乃至世界詩(shī)人行列。
序號(hào)008
劉向東點(diǎn)評(píng)：
在海子的《亞洲銅》中，海子可以對(duì)著想象中的亞洲銅“說(shuō)事”，可以對(duì)著“住在自己細(xì)小的腰上”的“青草”“說(shuō)事”，通過(guò)神奇的文字表達(dá)奇異玄幻的情思……若此等等。從中是否可體味詩(shī)歌這一文體同其它文體的質(zhì)的區(qū)別？亦即，詩(shī)歌在各種文體中是特立獨(dú)行的，當(dāng)然，詩(shī)歌要彰顯出這種文體上的獨(dú)特須是真正有詩(shī)性質(zhì)地的詩(shī)歌，譬如說(shuō)，散文化傾向特別明顯的所謂的“詩(shī)歌”與散文有多大的區(qū)別，到底是沒有分行的散文還是分了行的詩(shī)歌？奇異大膽超越了大眾正常的邏輯思維范疇的想象力，隱喻象征通感等手法的運(yùn)用，朦朧隱晦卻更加接近本質(zhì)與真相的模糊語(yǔ)言的表達(dá)，思接千載視通萬(wàn)里的時(shí)空跳躍，多元的詩(shī)意指向與詩(shī)義的解讀，等等，鑄造了詩(shī)歌與其它文體的迥然不同，而音樂與旋律之美，固然亦是詩(shī)歌的重要特征，但我認(rèn)為，與內(nèi)容相比，還是要容讓一下的。所以，西方曾有過(guò)“一切藝術(shù)作品都是天才的作品，而詩(shī)歌是天才中的天才作品”之類的表述。
序號(hào)009
呂謙詩(shī)點(diǎn)評(píng)：
《亞洲銅》這首詩(shī)是海子詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，被視為“朦朧詩(shī)”向“后朦朧詩(shī)”過(guò)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！皝喼捭~，亞洲銅”這反復(fù)的吟唱有著歌謠般的抒情效果?！皝喼捭~”是一個(gè)充滿質(zhì)感的鮮明意象，詩(shī)人由此產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，這些聯(lián)想都與銅鼓和銅鼓舞有關(guān)。中國(guó)最古老的銅鼓出自西南，作為一種禮器，與祭祀或巫術(shù)活動(dòng)相關(guān)。詩(shī)人首先把“亞洲銅”與“死亡”這一終極關(guān)懷聯(lián)系到一起，進(jìn)而與土地聯(lián)系到一起：“祖父死在這里， 父親死在這里， 我也將死在這里”。接下來(lái)，詩(shī)人又想到生命與自由、與文化的關(guān)系。詩(shī)中最吸引我的比喻是“那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子”。這讓我想到了鮑勃·迪倫的《答案在風(fēng)中飄蕩》：“一只白鴿要飛過(guò)多少片大海，才能在沙灘安眠”。所有的詩(shī)人都希望有那么一雙白鞋子，長(zhǎng)著白鴿的翅膀。
序號(hào)010
任立點(diǎn)評(píng):
談海子，應(yīng)該回到1991年深秋，那時(shí)我就讀于山東藝術(shù)學(xué)院戲劇性編輯專業(yè)。時(shí)任《山東文學(xué)》詩(shī)歌編輯的譚延桐電話給我到他那里。在《山東文學(xué)》編輯部，我們簡(jiǎn)單寒暄了幾句，他拿了一本黑色封面的《海子，駱一禾詩(shī)選》給我，說(shuō)這是南京大學(xué)周俊，張偉主編的書，讓我推銷，賣十本送我一本。我這個(gè)人天生的熱心人，甚至有些行俠仗義的思想。記得還有一張宣傳這本詩(shī)集的海報(bào)，我就把它貼在山藝伙房的墻壁上，遺憾的是，山藝的學(xué)生和老師沒有反應(yīng)，甚至后來(lái)被清潔工人撕掉了。后來(lái)我把書拿到山東師范大學(xué)中文系找到讀研究生的鄧?yán)^焦，十本書都賣完了，買書的好像還有在那里讀研究生的張清華。就是這次賣書，我第一次讀到了海子的詩(shī)歌。海子的詩(shī)歌好像一首首山谷里的絕唱，顛覆了我的詩(shī)歌思維，震撼了我的靈魂。真正的好詩(shī)歌，就是神賜給的天籟，正常的思維是無(wú)法比擬的，古今中外都是這樣的。這些神的寵兒，像劃過(guò)天空的流星，瞬間耀眼而消失宇宙的深淵。海子就是這類詩(shī)人，和溺水身亡的法國(guó)詩(shī)人阿瑟.蘭波一樣，都是二十多歲意外死亡。海子生前詩(shī)歌沒有被《詩(shī)刊》主流媒體重視，而是死后，死后多少年才被懂詩(shī)歌的詩(shī)人重視，特別是西川的推廣，把海子推到神一樣的中國(guó)詩(shī)歌巔峰。我想問(wèn)一下，中國(guó)像海子這樣的優(yōu)秀詩(shī)人還是有的，而中國(guó)主流詩(shī)刊去重視，去挖掘了嗎？看看主流詩(shī)刊發(fā)表的詩(shī)歌作品就知道了，好多都是沒有個(gè)性的詩(shī)歌復(fù)制，文字垃圾。柏楊先生《丑陋的中國(guó)人》用在當(dāng)下一些詩(shī)歌編輯身上非常準(zhǔn)確。中國(guó)詩(shī)人，該覺醒了。海子，愿你在天堂安好！
序號(hào)011
? 林童點(diǎn)評(píng):
對(duì)《亞洲銅》的點(diǎn)評(píng)，李霞最到位，他說(shuō)出了真相，但很難為那些凌虛高蹈的人接受。詩(shī)想象力豐富，但也是不好好說(shuō)活，整很絢麗的詞語(yǔ)。把海子歸為神性寫作（包括我）是誤解，其實(shí)是魔性寫作。也許他向往神性，但魔性占據(jù)了他的心空，為魔驅(qū)動(dòng)，才會(huì)自殺。從靈界的角度，自殺者是抗拒神的。如果你想好好活著，千萬(wàn)不要崇拜諸如此類的人，即使他文學(xué)成就非凡。我是在寫完巜破碎的偶像》之后開始反思的，現(xiàn)在，不再有人能成我偶像了。
(本屆點(diǎn)評(píng)第一部分結(jié)束。即日起編輯第二部分。)
