第八節(jié) 《阿彌陀佛經(jīng)》簡言
《阿彌陀佛經(jīng)》是釋迦佛在舍衛(wèi)城祗園精舍，給長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸弟子們宣說的經(jīng)典。
法會上，佛陀告訴舍利弗等諸弟子說：由娑婆世界向西，越過十萬億三千大千世界諸多佛國后，有一個世界名“極樂”；有尊佛名“阿彌陀”，此時正為諸弟子說法。（按：阿彌陀佛成佛前，叫法藏比丘；法藏比丘出家前是一位國王，名世饒王。一天，世饒王來到當(dāng)時的世間自在王佛跟前，禮佛贊佛畢，發(fā)愿要像佛那樣做眾生的導(dǎo)師，救度一切眾生，解除眾生生老病死的種種苦痛。成佛后要成就一個廣大清凈的佛國凈土，讓生死輪回、備受痛苦的諸眾生往生到他的沒有一切身心憂苦、唯有清凈快樂的極樂世界國度，安樂修道，終究成佛）這世界為什么稱“極樂”呢？因為在這里，眾生沒有種種痛苦，而享受著種種快樂，所以稱“極樂”。
這極樂國土，有七重圍欄、七重羅網(wǎng)、七重行樹相互圍繞，排列整齊，而且全部由金、銀、琉璃、瑪瑙等四寶和合而成，整個國土黃金鋪地，莊嚴(yán)美妙無比。極樂國土還有金銀、琉璃、赤珠、瑪瑙等建成的七寶池。池中充滿澄凈、甘甜、清涼，可除饑解渴、增益善根的八功德水。池中有大蓮花：青色的，發(fā)出青光；黃色的，發(fā)出黃光；紅色的，發(fā)出經(jīng)光；白色的，發(fā)出白光，然而光光輝映，艷妙香潔。極樂國土的天空，常常會響起美妙動聽的音樂，還會不分晝夜地從天空飄落潔凈芬芳的曼陀羅花。 極樂國土沒有春夏秋冬寒熱區(qū)別，常年不寒不熱，溫和調(diào)適。
極樂國土還有各色各樣稀奇美麗的鳥，如白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利（百舌鳥）等等，這些鳥不分晝夜地演唱著佛法，教化眾生深信佛、法、僧，勤修戒、定、慧。要用信力、勤力、念力、定力、慧力去證菩提道；要聞法歡喜，精進(jìn)修行，斷除煩惱，舍我破迷，禪定趨凈，覺悟成佛；要有如此的正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，才能超凡入圣，修成正果。
阿彌陀佛全身金光閃耀，無量光明毫無障礙地普照著十方無量國土。阿彌陀佛壽命無量無邊，極樂世界的人民壽命也無量無邊。若有善男子、善女人，執(zhí)持念誦佛號，或一天、二天，或七天，念到一心大亂，此人臨命終時，阿彌陀佛與大菩薩會示現(xiàn)于他面前，來接引他。
佛陀最后告訴舍利弗等諸弟子說：十方世界無量諸佛，也都在各自本國發(fā)聲，勸說眾生應(yīng)當(dāng)深信阿彌陀佛不可思議、真實不虛的功德。若有人發(fā)愿，想要往生西方極樂國，就能在娑婆世界五濁惡世中（五濁，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等。劫濁，指社會環(huán)境惡劣，戰(zhàn)爭、災(zāi)難頻發(fā)；見濁，指世人價值觀、人生觀不正，邪念不斷；煩惱濁，指貪戀物欲，生起貪、嗔、癡種種煩惱；眾生濁，指不信因果，心不清凈，于私欲主宰中受種種痛苦；命濁，指因煩惱多而身心交瘁、壽命短促。），證得阿耨多羅三藐三菩提，而往生極樂佛國。
在《無量壽經(jīng)》中，佛陀向大眾專門介紹了西方極樂世界及阿彌陀佛。說當(dāng)年法藏比丘（成佛后，名阿彌陀佛，世稱“大愿王”）來到世間自在王佛跟前，稽首行禮，發(fā)下四十八個宏大誓愿，并說實現(xiàn)不了宏愿，終不成佛。
這四十八宏愿是：1、國無惡道愿， 2、不墮惡趣愿，3、身悉金色愿，4、三十二相愿，5、身無差別愿，6、宿命通愿（宿命通，即知道自己和六道眾生前世宿命及所作之事。）7、天眼通愿（天眼通，即能看到世間一切大小事物種種形色。）8、天耳通愿（天耳通，即能聽到世間一切遠(yuǎn)近大小聲音。）9、他心通愿（他心通，即能洞悉他人心中種種思想念頭。）10、神足通愿（神足通，即能飛天入地，出入三界，變化自在。）（佛教論典說，以上五通阿羅漢就能獲得，甚至個別凡夫也能做到。）11、遍供諸佛愿，12、定成正覺愿，13、光明無量愿，14、見光安樂愿，15、壽命無量愿，16、聲聞無數(shù)愿，17、諸佛稱贊愿，18、十念必生愿，19、聞名發(fā)心愿，20、臨終接引愿，21、悔過得生愿，22、國無女人愿，23、厭女轉(zhuǎn)男愿，24、蓮花化生愿，25、天人禮敬愿，26、聞名得福愿，27、修殊勝行愿，28、國無不善愿，29、住正定聚愿，30、樂如漏盡愿（指心得快樂無煩惱，如漏盡比丘），31、不貪計身愿，32、那羅延身愿（那羅延，印度古代神祗，意譯為堅固金剛身大力士），33、光明慧辯愿，34、善談法要愿，35、一生補(bǔ)處愿（指僅此一生被縛迷界，來生定能成佛），36、隨意修習(xí)愿，37、供具隨意愿，38、應(yīng)念受供愿，39、莊嚴(yán)無盡愿，40、無量寶樹愿，41、樹現(xiàn)佛剎愿，42、徹照十方愿， 43、寶香普熏愿，44、普等三昧愿，45、定中供佛愿，46、得三法忍愿，47、清凈解脫愿，48、現(xiàn)證不退愿。
佛陀還宣說了娑婆世界的種種穢惡，眾生業(yè)障深重，貪嗔癡三毒熾盛，從而由惑造業(yè)，苦報無盡，沉淪三惡道苦海，痛苦不堪等等大道理。勸諭大家生發(fā)厭離娑婆世界大愿心，遠(yuǎn)離濁世惡苦，發(fā)誓求生極樂世界。
“四十八愿”是凈土宗的總綱領(lǐng)，古德把它歸納為三大愿，即求生佛土愿、求成佛身愿、利益眾生愿等。凈土宗修學(xué)有“五經(jīng)”，即印光大師選定的《佛說阿彌陀佛經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《佛說觀無量壽經(jīng)》、《大勢至菩薩念佛圓通章》（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五最后一節(jié)）、《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》等。
佛曾說：“欲凈其土，先凈其心；隨其心凈，即佛土凈?！?/span>心不清凈，因與凈土不相應(yīng)，是往生不了凈土的。元音老人大德說，《觀經(jīng)》中講到念佛法門有十六種觀法，最后一種觀法叫“念佛觀”——就是念佛時，須“心念耳聞”，即念佛時耳朵能清楚地聽到自己的念佛聲。以耳根攝定意根，令其不生妄念而達(dá)到進(jìn)入念佛三昧的目的。只要證入念佛三昧，臨命終時，定能生西。
元音老人大德還說，大勢至菩薩教導(dǎo)我們：“都攝六根，凈念相繼?！本褪墙涛覀兡罘痦殞⒀?、耳、鼻、舌、身、意這六根，都攝于這一句佛號上。即眼不看別的東西，耳只聽自己念佛的聲音，鼻不聞香臭，舌當(dāng)然不嘗什么味道。竭盡心力，“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”靜靜地一直念下去，自然而然息下妄心而安然入定。每天堅持一定時間，堅持多長，依實際情況而定，關(guān)鍵要做到持之以恒而無執(zhí)著心，去妄破執(zhí)；做到能所雙亡，根塵脫落，即做到念佛時，能念的心和所念的佛號一時脫落，無能無所——這就是大勢至菩薩說的“凈念”。念佛念到入定了，念得能所脫落了，就象修心中心法一樣，持咒持到最后，“啪——”脫掉了，法沒有了，人也沒有了，心也沒有了，世界也沒有了，都空凈了，但靈知了了！這一凈念就是佛，一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。念念都是如此，念念都是佛，這就是大勢菩薩所說的“凈念相繼”。更進(jìn)一步，就是座上與座下都能做到相應(yīng)，即在座上念佛靜中是這樣；在座下作事中，盡管在做卻絲毫沒有住著，即動中也是這樣，繼續(xù)不斷，時時處處如此，做到動靜一如的“相繼”。
南懷瑾先生說：“我們稱念阿彌陀佛名號，凈念相繼的時侯，自己的心光就現(xiàn)凈土，與阿彌陀佛無量光，光光相涵，等于我們點一只蠟燭，與無盡的蠟燭光同時相接，一切眾生放射凈念的心光，與諸佛菩薩無量壽光合而為一，此中蘊藏宇宙無限奧秘，是最大的密宗，也是最大科學(xué)。”
未世眾生因為身業(yè)意業(yè)之造業(yè)眾多而業(yè)障重，當(dāng)代大德大都建議修習(xí)凈土念佛法門，或?qū)W修密教中陰解脫法門。這兩種法門最為簡單方便，易學(xué)易修易成功。
