【作者簡(jiǎn)介】伏曦齋主亢乃堅(jiān)，蒙古族人。筆名:伏燨、伏曦。北美翰苑?文川詩(shī)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)。著有詩(shī)集、散文詩(shī)集等，作品入選多種版本并榮獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)。愛(ài)好收藏，藏品多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生遺贈(zèng)。法學(xué)專(zhuān)家，曾參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》《澳門(mén)司法 商務(wù)法律匯編》《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。建國(guó)70周年25條即興嵌字吟由啟功弟子許廣崇大師激情揮毫、中央文史館永久收藏。做人主張:德不配位不與為謀、作文主張:詩(shī)言有志唯心品鑒。
知足知道說(shuō)
作者:亢乃堅(jiān)
一、知 足 說(shuō)
所謂知足，一者，應(yīng)法于保健，足穴位變，影響臟腑；二者，應(yīng)法于量化，足智多謀，滿(mǎn)足常需。是故，中醫(yī)足療、道家足浴、佛門(mén)行腳，如是不一而足。而世法亦有捶胸頓足，以泄憤懣。保健于足，利于身心是也。
凡涉足者，應(yīng)心酬緣，瓜田李下風(fēng)流巷，千里之行始于足，山高水長(zhǎng)風(fēng)景秀，四通八達(dá)宜遠(yuǎn)足。此乃作用說(shuō)。運(yùn)行達(dá)境，標(biāo)的而分。長(zhǎng)足而接地氣，知行而賴(lài)足下。知足行止，樂(lè)在其中。是故，足者應(yīng)變始于心，心法酬嚐賴(lài)以足。大千蕓蕓，千足、多足、四六八足，各行其道，運(yùn)行生命。唯兩足尊者，自詡智能，未免自戀。無(wú)論幾足承運(yùn)，皆有條不紊。倘若評(píng)頭論足，則人物兩值皆具品相，維度空間不同而已。
知足者，利于心，便于行。反之，即塵勞于足而不滿(mǎn)足焉。又，足穴連五陰，知足便知心，內(nèi)心明則知足。健足養(yǎng)心于勤奮，知足常樂(lè)于達(dá)觀。
史有女人裹足，審美于三寸金蓮，收伏于一心止靜。然，以束其形而達(dá)伏其心之目的，實(shí)則身心俱損，終被歷史足音震懾。于是乎，纏腳布作廢，搞破鞋橫行，滿(mǎn)足于性欲，交歡于鴛鴦野渡?！獦?lè)乎哉？悲乎哉？心之浪逸、足之塵勞是也。
知足常樂(lè)，養(yǎng)足提神，勤足酬道，富足安仁。觀其相，乃審美；察其心，乃智慧。眼盲不可怕，就怕心盲。心盲者，往往手忙腳亂，立足不穩(wěn)而心祟是也。足心之間，機(jī)理遙感，足健體壯，反之即衰。
兩足直立，人字象形，擎起以尊嚴(yán)，使然于智能。足力健者，千里之行可冀，心力健者又豈可怠足？天行健，況君子乎？況草民乎？德行于足，福兌于足，道通于足，壽綿于足，慧開(kāi)于足。足健應(yīng)心，開(kāi)竅于機(jī)理協(xié)調(diào)，心靈足健，自然而然，通達(dá)自性，合天合地。
又，情同手足于彼此之間，常樂(lè)知足于取舍之間，安本立足于貧富之間，忘我勤足于行止之間；評(píng)頭論足于是非之間，濫性插足于花蝶之間，貪婪涉足于市井之間，賭毒怠足于輪墮之間。是故，足之涉世分凈染，心之達(dá)境見(jiàn)禪塵；伏心禁足方丈地，依律操守規(guī)矩人。勞心逸足苦輪兌，畏畏縮縮終日渾；借問(wèn)行者知足否，可鑒日月自圓真。
嗚呼，足走心經(jīng)，方圓道統(tǒng)，心足同頻，攝受共振。
二、知道說(shuō)
知是知，道是道。知者，覺(jué)也；道者，為也。知道者，常于非常。
是故，慎以為知道，否則貽笑大方。
知者，感應(yīng)于心動(dòng)，靈酬于慧開(kāi)；道者，解證于智信，涵養(yǎng)于境界。
是故，知者禪悅，道者空靈。
天之道，地之道，人之道，道合三才，道統(tǒng)法界，而知應(yīng)者寥寥。何以故？非純粹而不能達(dá)境是也。知否？似懂非懂，亦真亦幻。
天之性，地之性，人知性，知行解證，知識(shí)靈感，而道融者無(wú)幾。何以故，非認(rèn)識(shí)而不能回歸本然。行否？迂回曲折，左右方規(guī)。
是故，克己守道，天地悉知；恒變由心，境遇良知。
太虛無(wú)垠，錦繡乾坤者唯道；法界有緣，安仁立德者覺(jué)知。而日月交替晝夜，季節(jié)重復(fù)枯榮，站在風(fēng)口浪尖，笑傲浩瀚長(zhǎng)空……道也。跌宕于坎坎坷坷，惜惶感慨世間冷暖；茫然于來(lái)去匆匆，塵嵐魘夢(mèng)緣薄福淺……知也。
是故，知者見(jiàn)性，道者從心，知道即禪覺(jué)，認(rèn)識(shí)則清明。
感知花隕于季候，香消于夢(mèng)幻，玉碎之純粹，又豈能以瓦全權(quán)宜？而道之行持，又豈能以偷安茍且于流俗放逸？
是故，知道于世出世間，又豈能姑息養(yǎng)奸？
行持于信仰，誡勉于認(rèn)識(shí)；圓融于和睦，德威于仁慈。覺(jué)醒于禪寂，迷惘于愚癡；成就于萬(wàn)緣，墮落于妄執(zhí)?！酰康篮?？
常以知道與否方便交流，謂知道而非知道，執(zhí)覺(jué)知并無(wú)感應(yīng)，如是等等，可知道乎。
是故，覺(jué)迷混淆，豈能謂知？心性顛倒，如何謂道？
知道者說(shuō)，于此共勉，唯恐詞不達(dá)意、語(yǔ)不入境，誤導(dǎo)善眾。而以此拋磚引玉，祈請(qǐng)諸善大家，不吝示下，教化知道者知道，促令無(wú)明者覺(jué)悟，則幸甚矣。
