號外，號外!
第五屆全國詩人圓桌漫評活動震撼啟航！
顧問團成員:
葉匡正、安琪、李犁、李霞、紫丁、十品、皮旦、龐清明
創(chuàng)意策劃;
童年
本屆圓桌漫評詩人:
海子
本屆漫評輪值主持人:
童年
融媒體平臺支持:
《中國文藝》、《江淮評論》等綜合文藝合作平臺
本屆點評活動起止時間:
自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22點整截稿。請大家踴躍薦稿參評，并全網(wǎng)轉(zhuǎn)貼宣傳。薦稿及點評請上傳《中國當代詩人》微信群或傳至QQ投稿郵箱2234834787@qq.com
本屆原創(chuàng)作品
《亞洲銅》
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里， 父親死在這里， 我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅，
愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎？ 那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起，穿上它們吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
1984年
詩人簡介:
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當代青年詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學哲學教研室工作，1989年3月26日在山海關附近臥軌自殺，年僅25歲。
海子1983年自北京大學畢業(yè)后分配至中國政法大學哲學教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時間里，海子創(chuàng)作了近200萬字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》和《海子詩全編》等。
在詩人生命里，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最后一首詩《春天，十個海子》，海子創(chuàng)造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》等。
●曹誰談海子:
海子在詩歌的大海中航行，最終要抵達的彼岸就是“大詩”，那么何謂大詩？“大詩”這個稱謂來自印度史詩，不過海子的“大詩”是要超越民族的全人類的詩歌理想，正如他所言：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一位史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結合，詩和理想結合的大詩”。
現(xiàn)在主流的評論家都覺得海子的大詩是失敗的，連對海子抱著十分欣賞態(tài)度的邊建松都以“失敗的大詩”來評定海子的大詩。海子在他生命的后期，將全部的精力都集中到大詩的創(chuàng)作中，在他看來純詩不過是對大詩的準備，我贊同海子的詩歌理念，也并不認為他的大詩探索是失敗的，而只是沒有徹底完成。海子所追求的大詩理念，不會因為他生命的終止，而戛然而止，好的詩歌理念會有人繼續(xù)延續(xù)，我和西原、西棣等詩人倡導的“大詩主義”流派就一直在踐行，分別在拙作《大詩主義宣言》《大詩學》《大文學》中有系統(tǒng)闡述，核心主張是“融合東方和西方的文化，古代和現(xiàn)代的文化，世俗和神圣的文化，成就一種大詩?！?/span>
海子的詩歌是大詩，如何去評價大詩？這個世界上最硬的是鉆石，如何切割鉆石？答案就是：鉆石。所以評價海子的詩歌最好是用他的詩論。海子的詩學主張包羅萬象，這是對古今中外詩學的一次總結，比如他詩論中所講的“母親力量”和“父親力量”，用在對他詩歌的評價上就是，他前期的詩歌有種母親的柔性，后期則出現(xiàn)父親的暴力。海子是少有的具有行動力的詩人，一如駱一禾在《海子生涯》中所說“他是第一個向我們表明，人不僅要寫，還要像自己寫的那樣去生活”。時至今日，我們對海子的理解還遠遠不夠，現(xiàn)代是一個超越民族的時代，詩歌要融合一切文化，未來千年可能都要踐行他的“大詩”。
●海子，塵世中神賜的唯一火月亮
——海子《亞洲銅》芻議
□童年
掐指算來，我吸吮海子的“麥地茶”已整整27年了。這么多年來，我早已養(yǎng)成了一個“壞”毛病。但凡品讀海子的詩，我必須是在沐浴之后，必須是在深夜里，必須以仰望的心境。否則，我讀不好，也讀不下去，更讀不進去。我一直持一個謬論:詩，真的不是人寫的。海子深邃、鮮活、純凈、極簡、唯美且憂傷的分行漢字，是一種足以澡雪靈魂的詩性宗教。海子他自足閉環(huán)式的詩歌語言，傳遞出一種真誠、樸實、神性、執(zhí)拗，常常呈現(xiàn)冥想與瘋狂交織，充滿著矛盾與悖論。海子用其短暫卻如燈塔般的生命苦苦追尋自己的精神伊甸園。他那充滿神性的俯瞰式的語言，他那向死而生孤絕的救贖情懷，他那早已瘦成一句詩眼的純美的理想元文化，他那一大攤遺留給塵世的與生俱來的神性骨血，早已在喜愛他的億萬受眾心靈幽谷鑄就起一座書寫大愛與人性的豐碑。
4月16號凌晨3點26分，我從夢中驚醒。在夢里，海子微笑著告訴童年:“我已經(jīng)造了一個火月亮，安在了每個人的心上?！笔茄?，童年始終堅信，極簡、純凈又敏感的詩人海子本來就是一輪骨子里唯美憂傷的火月亮！海子，他是屬神靈的。不夸張地講，海子是當代中國詩壇珍貴的神性詩歌王子。
作為受眾群的單個主體，你必須練就第三只慧眼，必須用心感悟并深挖海子詩之魂，必須擁有足夠的深度、精度、廣度、亮度以及神性飽滿度！否則的話，你隨便地就去談論海子，極有可能你就是在有意無意地玷污海子的人格，甚至是粗暴辱虐野蠻強奸海子的神性文化精神訴求。退一萬步講，至少你是不尊重海子，更不敬重鉆石般晶瑩剔透的當代中國文藝。
在海子眾多的精短詩歌作品中，我最喜歡的就是這首僅有12行的《亞洲銅》。想精準解剖這首短詩，你必須讀懂詩的第一節(jié)。然而，詩的第一節(jié)最大的暗礁正是“亞洲銅”這一海子獨創(chuàng)的神性專用名詞，也是詩的標題。詩中的“亞洲銅”，從象征的角度來看，就是詩人為了獲得真正的自由幸福，讓心靈有所皈依而建造的精神伊甸園?！澳闶俏ㄒ坏囊粔K埋人的地方”，此句暗示海子的靈魂棲息地是神圣而干凈的，不容玷污。同時也昭示著一種與世俗社會的決絕姿態(tài)以及理想訴求。
海子的藝術直覺總是純粹、細膩且敏感的，倘若你肯沉下心來仔細諦聽，個中瞬間傳播出來的青銅器般炸燃、斷裂、粉碎的吶喊聲，足以令人肅然起敬！
作為普通受眾個體，我們唯有全心身地將“自我”揉雜滲透甚至逼迫自己顛覆式攻擊前進，才有可能獲得一種"時空穿越"，一種前所未有的燈感乃至靈悟。為啥那么多“能人”即便也閱讀海子許多遍了，可總是功虧一簣，無論他們怎么折騰、多么“風光”、“教授”，總是無法真正抵達G點并吮吸到海子的神性骨血?究其原委，或是因了思維打不開，或是因了深度靈悟級審美力太差，或是因了學養(yǎng)修行有短板需補課，或是因了塵世閱歷沉淀不夠，或是因了底子實在太薄，不一而足。
亞洲銅，亞洲銅，
愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
鳥是生命、自由、和平和愛的象征，而“海水"在西方文化中則隱喻死亡?！傍B”(自由生命與愛)與“海水”(死亡)磨擦交媾，自然就引發(fā)“生流向死，一如河流向?！钡纳芩肌Ｈ绻f“鳥”與“?！边@對生死之戀還只是該詩的“前戲”，那么，接下來，海子冷不丁地跳躍式思維拋出了“青草”，則屬于不折不扣地“高潮”。注意，此刻“牧者”始終都是隱形的，并未實質(zhì)性出現(xiàn)，然而細心受眾卻都不約而同地呼吸到了那個神秘的“主人”。這恰恰就是深諳詩之道的海子的高明之處。毋庸置疑，海子心目中的這只“鳥”是屬靈的神鳥，受眾如能聯(lián)想到向死而生、鳳凰涅槃，人們?nèi)庋劭床灰妳s永恒能感覺到"牧者"存在。假如受眾個體還能由“青草地”的芳草進而嗅出“溪水邊”后甜蜜，那么你就真的觸撫到海子靈魂內(nèi)層的脈動波譜。
你的主人卻青草，住在自己細小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
“細小”，這個詩眼，一語道破了塵世間那些叫"人"的動物是多么地軟弱、無助，是多么多么不堪一擊，多么多么需要“主人”的拯救??！
“野花的手掌和秘密”，其暗語至少包括兩個要義:一是神是掌控統(tǒng)攝一切的，誰也休想逃逸;二是作為蒙了福恩的“青草”只有用心恪守天道方能彰顯自身價值，實現(xiàn)自我救贖與回歸。
詩的第三節(jié)是海子《亞洲銅》頗具“燈感”智性效應的關鍵一節(jié)。
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎？ 那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起，穿上它們吧
(未完待續(xù)，少安莫急)
