《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專(zhuān)題連載系列之四十九
作者/康金印 主播：李鳴
21.子曰:“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽?！?/p>
譯文:先生說(shuō):“聰明人喜歡水，仁厚的人喜歡山;聰明人活躍，仁厚的人寧?kù)o;聰明的人快樂(lè)，仁厚的人長(zhǎng)壽?！?/p>
點(diǎn)評(píng):本章指出智者、仁者所達(dá)到的不同境界及智者、仁者各自的好處。智和仁，都是人生希望達(dá)到的目標(biāo)?？鬃右陨剿扔魉麄兯_(dá)到的境界，使人容易明白。大意是:因?yàn)樗壚矶校S勢(shì)變化，周流無(wú)滯，智者之智似水;因山安固厚重，生育萬(wàn)物。無(wú)私奉獻(xiàn)，像仁者之德。因?yàn)橹钦咚季S敏捷，反應(yīng)快，如江水奔流不息;仁者安于義理，處事冷靜，如山寧?kù)o。智者興趣廣泛，總是快樂(lè);仁者心態(tài)平和，煩惱少，壽命長(zhǎng)。
“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”已成為頌揚(yáng)人操守的格言?！读凶印珕?wèn)》中伯牙所奏“高山流水”之曲，已成君子之德的象征。大約就因這些，臺(tái)灣專(zhuān)家毛子水認(rèn)為孔子以此“指示一種修養(yǎng)方法”。讀本章后，請(qǐng)到山水間去陶冶情操吧!
22.子曰:“齊一變，至于魯;魯一變，至于道?！?/p>
譯文:先生說(shuō):“齊國(guó)一改變他的政教，能達(dá)到魯國(guó)的狀態(tài);魯國(guó)一改變他的政教，能合于先王周公之道。”
點(diǎn)評(píng):本章表明孔子希望變革齊魯政教，推動(dòng)兩國(guó)發(fā)展。為何只提齊魯呢?因?yàn)轸斒侵芄┑拈L(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，齊是輔佐周武王的功臣姜尚的封國(guó)，這兩國(guó)都是圣王教化過(guò)的地方，比其他諸侯國(guó)基礎(chǔ)好?？鬃诱J(rèn)為齊國(guó)的文化基礎(chǔ)不錯(cuò)，向好的方向變一下，就達(dá)到魯國(guó)水準(zhǔn)，魯國(guó)文化再提高一下，就達(dá)到先王之道。孔子希望兩國(guó)變革，實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想，但最終他得到的是遺憾。齊國(guó)比魯國(guó)推行新制走得遠(yuǎn)，離孔子所期望的目標(biāo)距離更大。
23,子曰:“觚不觚，觚哉?觚哉!”
譯文:先生說(shuō):“上圓下方的酒器變成全圓的了，這還算是觚嗎?可嘆的觚啊，觚啊!”可嘆的觚啊！
點(diǎn)評(píng):本章寫(xiě)孔子對(duì)酒器變革的不滿(mǎn)。實(shí)質(zhì)上他所要表達(dá)的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的名實(shí)不副的不滿(mǎn)。這是孔子復(fù)周禮思想的頑固表現(xiàn)。魯迅曾創(chuàng)作出“九斤老太”，看到什么變革他都不順眼。今人學(xué)習(xí)本章，應(yīng)注意不受這種“今不如昔”思想影響，才能緊跟形勢(shì)。
24曰“仁者，雖告之曰'井有仁(人)焉，其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也，不可陷也:可欺也，不可罔也?！?/p>
譯文:宰我問(wèn):“仁者，有人告訴他說(shuō)'井里有被淹的人’，他會(huì)跟著跳下井救人嗎?”先生說(shuō):“為什么這樣呢?君子可以去救人，不可以不考慮安全措施就跳到井里去，可以欺侮他，不可以用迷惑愚弄的方法往死里害他"。
點(diǎn)評(píng):本章通過(guò)回答宰我救人之問(wèn)，顯示孔子既仁且智。有人問(wèn)“有人落井，是否去救”的問(wèn)題，只給兩個(gè)選項(xiàng)。選“去救”，如救不了，兩人都死，不智不仁;選“不救”，見(jiàn)死不救，又非仁者所為?？鬃訏侀_(kāi)“兩難”不選，來(lái)個(gè)反問(wèn)“為什么要這樣呢?”接著自己說(shuō)看法:去救，但要先選安全救法，不急著跳下水。通過(guò)此，孔子還總結(jié)出處理突發(fā)事件的原則:不能不考慮結(jié)果，更不能誑騙人入險(xiǎn)境,不能用割肉補(bǔ)瘡兩無(wú)益的方法救人。這些原則，對(duì)今天也應(yīng)有實(shí)用加值。施救，不能搞瞎指揮。施救中搞瞎指揮的人，往往不是為救人而是為掩蓋造成事故的責(zé)任，或?yàn)榱吮苊獬袚?dān)救助不力的責(zé)任。
