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七律·笠翁對(duì)韻歌·九佳
文/九文-2022-3-1-11:00-作于南京一中
云浪波濤驚旅夢(mèng)，煙巒火樹切風(fēng)懷。
鄉(xiāng)關(guān)萬里尋天角，江雁孤蹤覓海涯。
一到清宵愁漏箭，千斟濁酒替更牌。
遺簪墮翠香消殞，洞笛橫簫曲恨諧。
注釋：
風(fēng)懷：
抱負(fù)，志向。猶風(fēng)情。指男女相愛的情懷。
七律·笠翁對(duì)韻歌·九佳
文/九文-2022-3-2-16:00-作于南京一中
蠶桑甚幸芳春熟，杞梓常言盛夏佳。
伯制工琴需檜柏，賢端風(fēng)骨坦襟懷。
聚賢宰相招云閣，罷袖狐朋讀竹齋。
古有王朝爭玉陛，今研汗馬過瑤階。
注釋：
蠶桑：
養(yǎng)蠶與種桑?！豆茏印ど綑?quán)數(shù)》：“民之通於蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石?！薄逗鬂h書·東夷傳·三韓》：“土地肥美，宜五穀。知蠶桑，作縑布?！彼?范成大《夏日田園雜興》詩之五：“今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣?！鼻?戴名世《庚辰浙行日記》：“蓋東南蠶桑之盛，莫過於 湖州。”
芳春：
1、春天，春季。2、.比喻妙齡，青春。
杞梓：
1.杞和梓。兩木皆良材。
《左傳·襄公二十六年》：“晉 卿不如 楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自 楚 往也。雖 楚 有材，晉 實(shí)用之?！倍蓬A(yù) 注：“杞、梓皆木名。”
《北史·文苑傳序》：“于時(shí) 陳郡 袁翻 ……彫琢瓊瑤，刻削杞梓，并為龍光，俱稱鴻翼。”
宋 司馬光《送李汝臣同年謫官導(dǎo)江主簿》詩：“良工構(gòu)明堂，必不遺杞梓?！?/p>
明 方孝孺《君子齋記》：“是以自少而至耄老，自恒人而至圣賢，如禾黍自盈寸之苗，而至於有秋；杞梓梗楠自拱把之植，而至於百圍，蓋有可必而不可誣者?！?/p>
2.比喻優(yōu)秀人材。
《晉書·陸機(jī)陸云傳論》：“觀夫 陸機(jī)、陸云，實(shí) 荊 衡 之杞梓，挺珪璋於秀實(shí)，馳英華於早年?！?/p>
南朝 梁 江淹《雜體詩·效盧諶＜感交＞》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。”
唐 元稹《代曲江老人》詩：“杞梓無遺用，蒭蕘不忘詢?！?/p>
清 劉大櫆《祭邵開府文》：“如斯人者，國之杞梓?！?/p>
伯制工琴：
伯牙制作“工琴（傳統(tǒng)的古琴）”。
檜柏：
能耐寒耐腐朽的喬木良材，并散發(fā)香味。寓意高才。
賢端風(fēng)骨：
賢能端正風(fēng)骨。
襟懷：
胸襟、胸懷、度量。
云閣：
泛指高聳入云的樓閣。狀如樓閣的云層。指云臺(tái)。圖畫功臣名將之像以示紀(jì)功的樓閣。故此我借用這個(gè)詞匯表達(dá)引申的含義來象征建功立業(yè)的非凡場所。
竹齋：
室外植竹的書齋。指古代文人過著清貧的隱居生活而潛心研讀學(xué)問的場所。
玉陛：
帝王宮殿的臺(tái)階。可以指朝廷、宮殿、帝王的都城。
汗馬：
指戰(zhàn)馬奔走而出汗，喻指勞苦征戰(zhàn)，原指立的戰(zhàn)功，泛指后工作中作出貢獻(xiàn)。另外，汗馬也可以是汗血寶馬的簡稱，指駿馬，亦指戰(zhàn)馬。
這里借用這個(gè)詞匯來表達(dá)其引申的含義寓意為中國古代王朝帝國的戰(zhàn)爭做出貢獻(xiàn)的英雄人物。
瑤階：
1、玉砌的臺(tái)階。亦用為石階的美稱。2、指積雪的石階。
出自 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》，解釋是玉砌的臺(tái)階。
我借用這個(gè)詞匯寓意表達(dá)引申義即飛黃騰達(dá)、功成名就的人生道路或人生階梯。
七律·笠翁對(duì)韻歌·九佳
文/九文-2022-3-2-18:00-作于南京一中
朱幡練陣騰獅兕，白虎搖旗撲豹豺。
大帥忠心風(fēng)入袂，高賢亮節(jié)月盈懷。
東巡岱畤燔柴定，北面黌宮戰(zhàn)士排。
明日揮軍將上帳，今朝侃敵永銘齋。
注釋：
朱幡：
紅色的旗幡。尊顯者所用。
漢 劉向 《列仙傳·崔文子》:"后有疫氣，民死者萬計(jì)。長吏之文所請(qǐng)救。 文擁朱幡系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計(jì)。"
唐 李益 《大禮畢皇帝御丹鳳門改元建中大赦》詩:"靈雞鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。"
元 姚燧 《陽春曲》:"金魚玉帶羅袍就，皂蓋朱幡賽五侯。"
清 蒲松齡 《聊齋志異·絳妃》:"傷哉綠樹猶存，簌簌者繞墻自落;久矣朱幡不豎，娟娟者霣涕誰憐?墮溷沾籬，畢芳魂於一日;朝榮夕悴，免荼毒以何年?"
獅兕：
兕讀sì，古代指王者的獅子與犀牛（一說雌性犀牛）。兕是犀牛也。
風(fēng)入袂：
一語雙關(guān)之一。1·指大帥的風(fēng)骨、英風(fēng)藏在袂里?！緈èi，袖子】
2·指自然的風(fēng)進(jìn)入袖子里。
東巡：
古代謂天子巡視東方。巡是動(dòng)詞即巡視之意。
岱畤：
泰山的別稱。也叫岱宗、岱岳。畤，古代祭天地五帝之處。
燔柴：
fán chái，釋義為古代祭天儀式，將玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之；燒火用的柴。
《爾雅·釋天》：“祭天曰燔柴?！?邢昺 疏：“祭天之禮，積柴以實(shí)牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達(dá)於天，因名祭天曰燔柴也?！?/p>
《后漢書·禮儀志上》：“進(jìn)熟獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也?！?/p>
清·陶澄《登恒山》詩：“燔柴有制存周典，持節(jié)無人出漢宮。”
北面：
古代君主面朝南坐,臣子朝見君主則面朝北,所以對(duì)人稱臣稱為北面北面而事之?！顿Y治通鑒》
黌（hóng）宮：
古代學(xué)校名。
元洪希文《踏莎行·示觀堂》詞：“郡國興賢，黌宮課試，書生事業(yè)從今始?！?/p>
明謝讜《四喜記·喜逢甘雨》：“芹水生涯淡，黌宮道味長?！?/p>
清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“我輩身列黌宮，乃在此攜酒榼，看游女，其鄙而不顧，宜矣?！?/p>
將：
表時(shí)間的副詞，將要、就要、必定。
七律·笠翁對(duì)韻歌·九佳
文/九文-2022-3-3-10:00-作于南京一中
錦纜春江樓倒影，華燈夜月彩彌霾。
六朝華貴庸官護(hù)，三徑蕭疏雅閣諧。
橫笛洞簫通碧落，遺簪墮翠遍香街。
煙巒海樹酹杯切，云浪風(fēng)濤旅夢(mèng)懷。
注釋：
錦纜：錦制的纜繩﹔精美的纜繩。
碧落：
道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。后來泛指天上(天空)。
東方六天，碧落之炁起角宿，一度一杪一虛漸次北行，其天帝：“碧梵玄無天帝、碧空臻際天帝、碧羅元始天帝、碧合澄開天帝、碧彥朱景天帝、碧宏虛曠天帝”。
南方六天，碧落之炁起箕宿十二度，一厘之杪以次北行，其天帝：“碧真洞陽天帝、碧瑤降宮天帝、碧霞明素天帝、碧無耀洞天帝、碧運(yùn)始圖天帝、碧浩正虛天帝”。
西方六天，碧落之炁起女宿三度十二杪之半，以此北行近西，其天帝：“碧神照智天帝，碧沖紫耀天帝，碧蓋梵空天帝、碧洞霞陽天帝、碧華開歷天帝、碧梵明遙天帝”。
北方六天，碧落之黑起井宿十五度二十四分之半，此真碧落之維，其天帝：“碧光寒華天帝、碧液注延天帝、碧丹華炁天帝、碧廓慈明天帝、碧落歌音天帝、碧虛凝陽天帝”。
王仲華，筆名九文，號(hào)蒙童。1971年生于安徽省宿松縣，畢業(yè)于南京師范大學(xué)油畫系，油畫作品參加過法國巴黎當(dāng)代來自中國油畫家對(duì)外世界油畫創(chuàng)作交流展，現(xiàn)居南京。擅長中西繪畫、雕塑以及各種平面裝飾設(shè)計(jì)，也擅長古典詩詞、漢賦及文言文的創(chuàng)作與賞析，同時(shí)也愛好現(xiàn)代詩歌以及音樂歌詞與作曲的創(chuàng)作，在中國當(dāng)代詩壇先后發(fā)表古典詩詞一萬四千多首，發(fā)表原創(chuàng)的現(xiàn)代歌詞200多首，也發(fā)表作曲的作品多首。詩詞也每一天發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)里的《今日頭條》或《都市頭條》。是中國華夏詩詞學(xué)會(huì)的特約作家撰稿人，又是中國詩歌網(wǎng)官網(wǎng)簽約的詩人。從2021年4月20開始，本人已經(jīng)被中國詩歌網(wǎng)官網(wǎng)詩詞論壇推為古韻詩詞的主編。
