目 錄
序言 /1
一、《教授博士談佛教與科學》之前言 /5
二、博士談佛教 /13
三、科學與佛學 /17
四、楊振寧教授談科學與佛學 /23
五、智行居士談佛法與科學 /29
六、潘宗光教授談科學與佛學 /35
七、馮德培教授談科學與佛學 /45
八、樓宇烈教授談佛教 /55
九、朱清時教授談科學與佛學 /63
十、曹凱教授談進化論誤導了人類 /73
十一、賴永海教授談“我的佛教研究之路”/77
十二、馮德培教授談從太空宇宙科學認識佛說宇宙 /81
十三、馮德培教授談西方尖端科學走向東方佛學空觀 /87
跋語 /95
序 言
這本小冊子主要內(nèi)容是介紹尖端科學論宏觀世界和微觀世界（宏觀世界大到宇宙、大宇宙、大大宇宙，微觀世界小到分子、原子、原子核（質(zhì)子+中子）、電子、微微子，等等。）以及它們的生滅規(guī)律和科學結(jié)論與佛教的世界觀及論述相印證等內(nèi)容。
例如，2500年前佛陀告訴我們：人類生滅是周期性發(fā)展的。而當代考古學家克萊默在《考古學禁區(qū)》書中列舉了數(shù)百個客觀實例，來說明幾十萬、幾百萬、甚至幾十億年前的人類文明遺跡。比如在美國德克薩斯州拉克西河岸的巖層中，在恐龍腳印化石旁邊發(fā)現(xiàn)了12具人的腳印化石，以及手指化石和一把鐵錘。錘柄已經(jīng)變成了煤，錘頭含有96.6 %的鐵、0.74 %的硫、2.6 %的氯，這種現(xiàn)在都不可能造出來的合金，展示了史前一個高度發(fā)達的人類文明。這些代表不同時期文明的例子數(shù)不勝數(shù)。
這“史前文明”告訴我們，人類的發(fā)展并不像以前想像的那樣，而真的是周期性的，不同時期的地球存在不同時期的文明。文明毀滅臨近時，自然界出現(xiàn)的災難主要是洪水、地震、火山噴發(fā)和氣候異常；人世間出現(xiàn)的災難主要是無名瘟疫和人類道德的敗壞及各種天災人禍的出現(xiàn)。這些天災人禍導致絕大多數(shù)物種滅絕，幸存下來的人再從原始狀態(tài)開始，繁衍發(fā)展，進入下一輪文明；然后再在下一期全球性的災難中毀滅，周而復始。“出生—發(fā)展—滅亡，再出生—再發(fā)展—再滅亡”，這便是人類生滅輪回的規(guī)律，許多地質(zhì)歷史記錄可以確切地證明這一點。
而且佛陀還告訴我們：地球或其它星球的生滅也是周期性發(fā)展的，“成—住—壞—空，空—成—住—壞”則是它們的生滅規(guī)律，等等。
那么，佛教是否只是論述宏觀世界和微觀世界呢？不是的！這些只是佛教揭示人生及宇宙的真相，更重要的是教導弟子如何修行和修行道理。
關(guān)于修行道理，我想從拙著《一盞智慧的燈·佛教誕生前及誕生以來概述》中摘一段話放這里，作為本冊子內(nèi)容之補充，讓從未接觸佛教者關(guān)于佛教修行有個概念：
佛經(jīng)中常提到本性、自性、真心、佛性、如來藏以及妄心、識心、緣慮心等等，現(xiàn)在就說說我對“本性”與“妄心”的理解：
“本性”與“妄心”是第八阿賴耶識之一識二面，就是說本性的智慧德相與妄心的妄想執(zhí)著原本不是兩樣東西，只因有了妄心的妄想執(zhí)著而出現(xiàn)真與妄、不動與動、明與無明之二面，所以有了本性與妄心的分別。
妄心，即受、想、行、識四蘊，常思惟想象、分別人我是非、生貪嗔癡愛、起惑造業(yè)，是輪回生死的根本因。本性，可以暫且用現(xiàn)代心理學的潛意識概念去理解（但不全面）。本性好比水，妄心便是波，水本清靜，清靜則明朗；波為動搖，動搖則濁亂。水比喻本性，本性則真實不變；波為現(xiàn)象相，現(xiàn)象則虛妄生滅。
這本性，因為妄想執(zhí)著而妄生幻覺無明，這無明與本性結(jié)合一體，便成阿賴耶識。這樣一來，就使我們原本清凈的本性，變?yōu)槿緝艚浑s的識（生死輪回主體）。于是產(chǎn)生我之能見（佛教稱見分）與我之所見（佛教稱相分），且執(zhí)著于‘能見’為我及我所見鏡相，因而第七末那識產(chǎn)生。于是執(zhí)著不已，分別、取舍我之所愛憎、我之所好惡，因而第六意識產(chǎn)生。意識產(chǎn)生后，便利用眼、耳、鼻、舌、身等五根，追求財、色、名、食、睡等五欲，于是造作口、身、意三業(yè)，衍生貪、嗔、癡、慢、疑等諸多煩惱。
所造口、身、意三業(yè)形成的業(yè)障習氣，時時通過第七末那識熏習著第八阿賴耶識，在阿賴耶識中留下業(yè)力種子。拿人來說，就是潛藏著人生經(jīng)歷之經(jīng)驗，保持不失，成為一種潛在的勢力。從而于臨命終時，雖然前七識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識）隨之俱滅，但第八阿賴耶識會受或善或惡業(yè)力牽引，在六道中輪回生死。轉(zhuǎn)生后，阿賴耶識中仍藏著前世的業(yè)種，依然又起惑妄想執(zhí)著而造諸善惡業(yè)，從而繼續(xù)在六道中輪回流轉(zhuǎn)。
而佛教修行就是啟發(fā)智慧，對世間法徹底覺悟，悉知萬事萬物皆緣起性空，一切的一切皆虛妄不真實、空無自性，并且保持這種覺悟智慧去生活、去修行，積累修持功夫，從而息滅無明、息滅分別執(zhí)著、息滅物我意識、息滅一切思量，恢復本來面目，從而于臨命終時超脫生死輪回。
南山草人2021.4.26
于云煙齋
