除了雪
沒有任何花開在云端
在零度以下的天空
我要為你種植萬畝棉田
風(fēng)牧大漠 河漢斗轉(zhuǎn)
胡楊仍用命根找尋著水源
在沒有路的蒼茫戈壁
有人取回覺者的經(jīng)書
多少年后相逢天山
就像遇見我尊崇已久的那位長者
他滿頭飄雪
骨骼里涌動著汩汩冰泉
除了雪蓮
沒有一棵草曾跨越雪線
昆侖懷玉 天山抱碧
唯有冰峰與君相予
秘境似雪
文/捍士
似弘這位詩人，對我而言是陌生的，我想他對我也是一樣的陌生。那么，也相當(dāng)?shù)挠腥ち?，也有一種探尋沒有被破壞的秘境之感，也會一樣的一視同仁……之前我寫過為數(shù)不多的各位詩人中，我也都不太熟悉，也都沒有見過面，甚至一點(diǎn)也不認(rèn)識和沒有添加任何聯(lián)系方式的詩人或作者也有很多，但是通過文字等也能與好些人成為某種意義上的“真正好友”，這次也可以好好隨心的說一說自己的各方觀點(diǎn)或個人看法……
首先要十分感謝海嫻老師對我們的欣賞和推薦，沒有海嫻老師的推介和熱心與好意，我就不知道身邊不遠(yuǎn)處“隱藏”著這位或也有那么多我一點(diǎn)也還不認(rèn)識與了解的優(yōu)秀詩人或優(yōu)秀的人，她是對的，他很大度或大方與隨和，及有品格和思想與才華等。似弘的詩歌給我一種感覺，雪一樣的氣質(zhì)。就是給他的文字一點(diǎn)時間，落在哪里，地面就會顯露出“雪的顏色”，依據(jù)來自詩人似弘的一首《予君書》等（把“白”或“書”的白，看成雪的顏色…《白沙湖》《彼岸書（組詩）》等他的詩歌都有那種“雪的氣質(zhì)”或內(nèi)在）。
以他的《予君書》為例，詩歌開頭：“除了雪/沒有任何花開在云端” 這是至情至理的詩歌佳句，云和雪都是白色，這種白色的寓意和象征我想大家都能心領(lǐng)神會，除了潔白、高潔等意，不妨可以想想它的“源頭”，是什么胸懷或心境及思想能寫出如此自然無瑕、美麗流暢的詩句？還有這般美好……意象使用或手法不凡；神來之筆有可能，但是沒有陳年累月的知識或閱歷與思考和言行的積累，我想即使是當(dāng)年的馬良或杜甫手拿神筆到來也無可奈何…因?yàn)樗麄內(nèi)绷四切?，也只能淪為歷史長河里默默無聞的書生或現(xiàn)在人們常說的小白了……所以，詩句后面透露出來的這個詩人“本源”是很不簡單的，我個人很欣賞和佩服；且，首句出彩，記得《詩法》嚴(yán)羽說過“對句好可得，結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得?！痹娙怂苡写蠖鄶?shù)人已經(jīng)缺乏掉了的靈魂、品格、視野、格局、定力等（或許，很多人也沒有真正擁有過這些）。
緊接著：“在零度以下的天空/我要為你種植萬畝棉田”是不是？有沒有和我那樣相同的想法了…“雪一樣的氣質(zhì)或質(zhì)地，落在哪里，哪里就會顯露出‘雪的顏色’；‘萬畝棉田’廣闊無垠的棉花地，夠不夠溫暖‘零度以下’寒冷的大地？夠不夠填補(bǔ)空闊無垠的天空？夠不夠溫暖（燃起）人們冰冷的心？所以這句意蘊(yùn)是廣泛的，詩人的內(nèi)在情感和思考是豐富的…但是，他不露高雅或正直或俗氣等痕跡，卻能讓人深深感受到他（詩歌）的與眾不同，對于詩歌文本而言是多么的難能可貴和功力深厚，對于做人做事等方面而言也是非常的有智慧，似水于無形，正如老子所言的‘上善若水’；還有‘我要為你種植’著……”便是主題《予君書》的含義也已經(jīng)顯露或與讀者（知音或知己）進(jìn)行了“見面”。
第三句（同時也是第三段）：“風(fēng)牧大漠 河漢斗轉(zhuǎn)/胡楊仍用命根找尋著水源” 詩的語言也是很有中式風(fēng)韻的，有傳承和發(fā)揚(yáng)的，也就是不丟失民族或我們文化的根本。這句看似與前面不相關(guān)，實(shí)則全在詩的意境里，沒有離開，它們甚至相擁更緊了……“風(fēng)牧大漠 河漢斗轉(zhuǎn)”這句如同書法里蒼勁有力的草書，狂掃著筆下的宣紙，在這里則就是“風(fēng)”狂掃著人間，有逐一露白和對社會人心等進(jìn)行“深挖”之意，也是為什么前面提到的“雪花、云朵、棉田”的由來，因?yàn)樯衬匣臒o人煙（的寓意），對應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會就是暗喻、批判人心的黑暗和不似理想人間的荒涼，所以“胡楊仍用命根找尋著水源”那種堅(jiān)韌與頑強(qiáng)、信仰及區(qū)分、孤獨(dú)和艱難…等等全概括或濃縮在這句詩意里了，非常精煉與有深度或深意！
“在沒有路的蒼茫戈壁/有人取回覺者的經(jīng)書//多少年后相逢天山/就像遇見我尊崇已久的那位長者/他滿頭飄雪/骨骼里涌動著汩汩冰泉//除了雪蓮/沒有一棵草曾跨越雪線//昆侖懷玉 天山抱碧/唯有冰峰與君相予?！泵恳痪浠蛎恳欢纹鋵?shí)都值得細(xì)細(xì)品味或說一說的，因?yàn)檫@種精神十分值得學(xué)習(xí)。
比如“在沒有路的蒼茫戈壁/有人取回覺者的經(jīng)書”，這句象征里內(nèi)容豐富，包括地理和歷史、文化與宗教等，淺顯點(diǎn)說就是“沒有路的蒼茫戈壁”象征或比喻為空曠、迷茫、孤獨(dú)，追求與向前之心，“有人取回覺者的經(jīng)書”就是那份追求的燈火從未熄滅，也懂得自贖或自救，“經(jīng)書”便是智慧、心態(tài)、文化及法寶等；那剛剛說的“歷史和宗教”便是曾經(jīng)這個地方有過很多故事或史實(shí)，比如絲綢之路、玄奘西天取經(jīng)等等，都會經(jīng)過新疆的廣闊沙漠及戈壁……
“多少年后相逢天山/就像遇見我尊崇已久的那位長者/他滿頭飄雪/骨骼里涌動著汩汩冰泉”這里，“相逢”不一定是第二次去新疆的天山，也有可能是第一次，如白居易詩說的“相逢何必曾相識”，也就是說第幾次見這個點(diǎn)不是太重要，重要的是見到了“遇見我尊崇已久的那位長者/他滿頭飄雪/骨骼里涌動著汩汩冰泉”把天山形容成一個很尊崇的長者，內(nèi)心欣喜和敬畏等，他的“頭”是白的，因?yàn)樯巾數(shù)难┦前椎摹颂帲蚁氲健氨饶欠N我們常見的，用來形容老人以滿頭飄雪的比喻”要好些，所以提一提，畢竟詩人這里寫的是山，不是老人，還是有區(qū)別的，是一種也有意思的“反向”與還原，情感也連貫；“骨骼里涌動著汩汩冰泉”則是精神或自然與合理的意象替代，也是作者敬重天山的真正原因——他連骨頭都是清潔的或圣潔的、年輕的或不老的…那個“他”又何嘗不是詩人想到或要求的自己呢！還有期待他人也能有天山如此的境界或恒久呢！
“除了雪蓮/沒有一棵草曾跨越雪線”這句的句式和內(nèi)涵等與第一句有相似，“力量”鏗鏘流暢，自然至理，節(jié)奏或音樂性而言，既可以剛，又可以柔，都不同一般；詩句來得也如同雪蓮于雪山上生長一樣（雪蓮在風(fēng)與雪中的印象也像是堅(jiān)韌、平和等的形象之和），非比尋常，應(yīng)該是來得很不易與困苦（詩人1963出生于安徽銅陵，可想而知，他已經(jīng)經(jīng)歷了多少人和事與思索及思考），但是詩人寫下這句詩卻和雪蓮一樣，把人們認(rèn)為“不可能”做到的竟也自然而然做到了…“雪蓮”便成為了一種獨(dú)一無二、至高無上的精神象征，用它來鼓勵或鼓舞、激勵或效仿，去形容人的高貴等品質(zhì)，當(dāng)然很有力量，詩人此句也比大多數(shù)描寫“雪蓮”或借喻，要更嚴(yán)謹(jǐn)、明確、好記，更與天山和白云和雪花等也意象統(tǒng)一及貫串其中……結(jié)成“天生一對”，也恰逢其時等（因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義不好的一面危害和摧毀了很多人類社會共同的文明及精神與風(fēng)尚，而這中間，取舍的正確與否很關(guān)鍵），更多妙處我就不在多言了。
“昆侖懷玉 天山抱碧”也和前面那句“風(fēng)牧大漠 河漢斗轉(zhuǎn)”有較明顯的對稱關(guān)系，也有對比關(guān)系，如：一動一靜、一放一收，天與地、北與南等。此句在這里同樣也別具意蘊(yùn)，把昆侖山與天山做了類比，強(qiáng)化眼前之景是其一、擴(kuò)展詩的意境及張力是其二、其三便是能更大范圍的延伸或豐富詩與讀者的想象及縱與橫的空間或維度……“唯有冰峰與君相予” 又是統(tǒng)一，昆侖和天山的“冰峰”是相同的，也可以說只有昆侖等山能和天山交流或有相似的高度，“高”和“冰”也就都有“冷”，“冷”也就能延伸出悲和靜，同時“冷（色調(diào)）”也有“高級的藝術(shù)”等形容之意。尾句也再次點(diǎn)明了天山的特點(diǎn)——比如“孤立、孤寂、孤獨(dú)”……
結(jié)尾還有統(tǒng)一、協(xié)調(diào)全詩等綜合方面的考慮之意，比如情感與手法和風(fēng)格的基調(diào)等，也都對應(yīng)著從題目開始下來的詩句…詩人的思想及情感是此山的貫穿者與知心知意者，也是客觀欣賞者與評價者。此詩，有篇有句，是上層的佳作——杰出的作品，因?yàn)闊o論是從形式、內(nèi)容、詩藝和詩意、思想、情感、高度（站的高自然也就看得廣）或深度等，各方面的綜合質(zhì)量或境界等而言，都是高水平作品。如雷格《去往心中的伊薩卡》評詩人卡瓦菲斯等的“他們都獨(dú)立乃至孤獨(dú)地進(jìn)行藝術(shù)探索，決然與同時代的文壇、文學(xué)風(fēng)尚保持距離，并且在思想和藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的語言和時代?！狈旁诖颂帲睬∪缙浞?。
我很喜歡這首詩歌給我?guī)淼倪@種雪花的白、天空的藍(lán)、土坯的黃、太陽的紅、松樹的綠（詩人是安徽的，自然想到去過的黃山和黃山上最常見的松樹，它是長在石頭上的，“白”也是許多石頭和大山的顏色）……我想大多數(shù)人也都一樣喜歡。似弘他都有這些特質(zhì)，已經(jīng)被隱喻出來了，就如同言從口出、字由心生，君子愛山、智者樂水，少數(shù)精明的讀者是能真正去區(qū)分的，也所以他這首詩才取名《予君書》吧！“予”有“給”或“與”等意，它是代詞，“予”也比其它字在此詩中更賦有詩意；“君”即是“你我他”，也是“它”等的統(tǒng)稱，指君子或品格；“書”如書信、話語、書本等，較正式、真實(shí)、親切、厚重、內(nèi)心的語言……綜上所述，所以“詩歌也是如同落入人間的、未被破壞的——秘境”。詩也不是那種所謂的快餐文化和碎片知識！
日后，有機(jī)會我想去趟天山，在那里盡情的朗讀一下這首詩，體味詩中的美好和詩外四周的美妙……“我已經(jīng)被那種詩情與畫意及情景所迷醉或傾倒”。
他的那一步腳印深深地留在“那里”，也挺好，至少我就能看成也是“我”的“腳印”！詩與人的“氣”、“魂”、“心”等都在，古典與現(xiàn)當(dāng)代都在！如果還能在那里“碰見他”，席地而坐，從我們自帶的水壺里倒杯熱茶或開水，便可以聊上至少一個中午……
