三、科學(xué)與佛學(xué)
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-1
佛說“世界無量，眾生無量”，是說宇宙世界是無邊無際的，生物萬有也是無窮無盡的。
1968年，英國劍橋大學(xué)天文物理學(xué)家安東尼·休伊什研究小組成員喬斯林·貝爾，在一次研究中接收到來自外太空神秘的脈沖電波訊號(hào)，是一種每隔15秒鐘固定顯現(xiàn)一次的影像。根據(jù)該小組研究總結(jié)，認(rèn)為這種脈沖電波來自距離地球約200光年的一個(gè)自轉(zhuǎn)星球。由于他們這個(gè)發(fā)現(xiàn)能證明外太空有生物存在，使得休伊什與其指導(dǎo)教授馬丁·賴爾爵士于1974年榮獲諾貝爾天文學(xué)獎(jiǎng)。正如著名科學(xué)家霍金所說，宇宙那么大，地球那么小，外星有生物一點(diǎn)也不奇怪！這些發(fā)現(xiàn)與佛教所說的“世界無量，眾生無量”同樣具有一致性。
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-2
佛教指出，宇宙一切萬有都是“緣起性空”的，即緣聚則生，緣散則滅。所謂緣起，是說一切萬有都是由各種條件組合而生有；所謂性空，是說這些由各種條件組合而生有的事物，都沒有真實(shí)本體，其性即空。
比如人體，佛說人體是由地、水、火、風(fēng)等四大元素組成。地指固體，即脛骨肉；水指液體，即津液血液；火指溫度，即熱量體溫；風(fēng)指氣體，即推動(dòng)血液運(yùn)行于五臟的氣。現(xiàn)代化學(xué)認(rèn)定，一個(gè)成人的身體是由大約16%的碳、8%的氫、3%的氮、1.5%的鈣、1%的磷、0.5%的其它元素，再加70%的水所組成。然而，科學(xué)用化學(xué)分解法將物體分解至分子、原子，得出一個(gè)結(jié)論：一切物體，最初是由同質(zhì)或異質(zhì)的原子結(jié)合而成分子，然后再由分子構(gòu)成一切物體，離開分子，就沒有所謂的物體存在。這一結(jié)論證實(shí)了佛教的“緣起性空”的正確性。
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-3
自然科學(xué)認(rèn)為，宇宙本體是虛空，沒有物質(zhì)，但有真空“零點(diǎn)能”（實(shí)粒子和虛粒子產(chǎn)生的能量）。當(dāng)實(shí)粒子與虛粒子失去了平衡，零點(diǎn)能便大爆炸產(chǎn)生宇宙。但虛空總是處在無休止的量子波動(dòng)中，不斷產(chǎn)生“零點(diǎn)能”，然而新的零點(diǎn)能又產(chǎn)生新的宇宙。我們可以把宇宙比作漂浮在巨大“海洋”上的一個(gè)氣泡，在海洋上會(huì)有新的氣泡（新宇宙）不斷產(chǎn)生。這個(gè)氣泡上有許多個(gè)“白點(diǎn)”，這些白點(diǎn)就是各個(gè)星系。
宇宙大爆炸會(huì)迅速膨脹，在膨脹中不斷地“無中生有”地產(chǎn)生負(fù)能量（重力）和等量的正能量。正能量演化出物質(zhì)世界和生命； 負(fù)能量形成重力。霍金認(rèn)為，宇宙中的正能量與負(fù)能量之和等于零，所以宇宙不會(huì)自旋。
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-4
有科學(xué)家作過實(shí)驗(yàn)：對(duì)一個(gè)蘋果，通過高能顯微鏡進(jìn)行放大觀察，首先它是由分子、原子組成；繼續(xù)放大看到是由原子核、電子、質(zhì)子、中子組成…，然而到最后看到的是，大部分是虛空，其間只有一根弦在振動(dòng)，像音樂。這有如佛教看萬物“萬物皆虛妄，萬法皆空”，分析到底就同科學(xué)分析一樣，最終見到的是“空”。
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-5
佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說，“聲來耳邊”的說法是錯(cuò)誤的；還說“六根”、“六塵”也都是虛妄的。一位科學(xué)家對(duì)佛如上的說法予以肯定，他說：《楞嚴(yán)經(jīng)》中關(guān)于六根、六塵、六識(shí)的觀點(diǎn)說得很透徹，就拿“聲來耳邊”這種說法來說吧，——聲來耳邊，是普通人對(duì)聲音的感想，但細(xì)心想來，說聲來耳邊，實(shí)在是錯(cuò)誤的。因?yàn)閾翮姷臅r(shí)候，鐘因被擊而振動(dòng)，于是鼓動(dòng)四周的空氣分子，空氣分子個(gè)個(gè)相互撞擊，最后擊動(dòng)我們耳邊的空氣分子，再撞擊到耳膜，傳到耳神經(jīng)細(xì)胞，就有聲的感覺。這種空氣分子的波動(dòng)在到達(dá)耳膜之前，只是空氣波，而空氣波動(dòng)時(shí)，它的分子只是在本位上振動(dòng)，并沒有哪一個(gè)分子從鐘邊一直跑到耳邊，所以佛教認(rèn)為“六塵”虛妄，是對(duì)的。
這位科學(xué)家還用佛學(xué)來解釋臭氧的問題。他說，空氣中的氧氣是沒有氣味的氣體，但三個(gè)氧原子組成的臭氧就會(huì)產(chǎn)生臭味。那么，這個(gè)臭味從哪里來呢？從第一個(gè)原子來？從第二個(gè)原子來？還是從第三個(gè)原子來？可是，事實(shí)證明每一個(gè)氧原子都沒有臭味。這臭味不從內(nèi)出，不從外出，也不從中間出，因此可以得出這樣的結(jié)論：此臭味實(shí)無本體（空無自性）。不過本體雖空，現(xiàn)象還是有的，這是佛教的“中道觀”對(duì)事物的一種正確認(rèn)識(shí)。
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-6
美國琳內(nèi)·麥克塔格特著《念力的秘密》中說：“意念可以影響物質(zhì)現(xiàn)實(shí)…我們擁有的每個(gè)意念都是具備轉(zhuǎn)化力量的有形能量…”還介紹了諸多科學(xué)家所做的“精神勝過物質(zhì)”的實(shí)驗(yàn)。
琳內(nèi)·麥克塔格特說，我們?cè)鯓尤y(cè)試意念的能量呢？她例舉生物反饋研究先驅(qū)——爾默·格林的實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)證明“進(jìn)行心靈（意念）治療時(shí)，治療師會(huì)涌現(xiàn)大量靜電能量。一個(gè)人靜靜站著時(shí)，腦電波放大器測(cè)得他的呼吸及心跳能產(chǎn)生0.01至0.015伏特的靜電能量，而在需要全神貫注的時(shí)候（例如禪修），靜電能量會(huì)升至3伏特。然而，在爾默·格林的實(shí)驗(yàn)里，治療師在進(jìn)行治療時(shí)產(chǎn)生的靜電能量竟達(dá)到190伏特，其中一個(gè)治療師身上更是出現(xiàn)過15次這樣的狀況。當(dāng)時(shí)預(yù)先設(shè)置好的‘銅墻’也出現(xiàn)1至5伏特的小脈沖?！?/span>
琳內(nèi)·麥克塔格特還介紹了伯納德·格拉德調(diào)查過心靈治療能量在水中所產(chǎn)生的效應(yīng)：“格拉德請(qǐng)來一批心靈治療師對(duì)水樣施放療力（意念），然后用紅外線光譜分析水的化學(xué)成分。他發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過心靈治療師施放效力的水分子結(jié)構(gòu)里的氫和氧的結(jié)合發(fā)生了根本改變，分子間的氫鍵在某種程度上減少了，就像是水接觸磁鐵所發(fā)生的情況。由此可以看出，當(dāng)某人保持集中的意念時(shí)，他是可以用意念改變物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)的?！?/span>這種效應(yīng)就叫“念力磁電效應(yīng)”，人們的意念力就是一種磁電效應(yīng)力。
《念力的秘密》再版時(shí)（華夏出版社2015年9月北京第9次印刷），還特地附上凈空法師讀后所說的一句話：“這是一份近代的科學(xué)報(bào)告，研究了量子力學(xué)，里面所說的與大乘佛法的大部分都相同，非常接近，很值得我們參考?！?/span>
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-7
身心靈成長(zhǎng)導(dǎo)師張馨月說：“高度專注是一種能力，更是一種能夠產(chǎn)生巨大影響的力量?！囵B(yǎng)專注力，不論是對(duì)于你的個(gè)人成長(zhǎng)還是心念力量的增加，都是非常重要的。而這個(gè)專注，也并不只是單純的專注，而是類似于‘專注于一’的禪定冥想，它是不帶價(jià)值判斷，也沒有任何參考坐標(biāo)的，只要靜靜地體會(huì)與觀察每一個(gè)流經(jīng)你的當(dāng)下，在這個(gè)過程里，沒有‘好’與‘壞’，也沒有‘善’與‘惡’，只是平靜?！?/span>
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-8
丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾發(fā)現(xiàn)，只要兩顆次原子粒子（如電子或光子）接觸過，就會(huì)永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)，而且不管相距多遠(yuǎn)，仍會(huì)及時(shí)互相影響，這也正呼應(yīng)了我們經(jīng)常說的‘心有靈犀一點(diǎn)通’。如果說每個(gè)人的量子意識(shí)都遍布在宇宙虛空中，每個(gè)人的心念其實(shí)是連結(jié)合一的，整個(gè)宇宙意識(shí)就是一體的，那么也就沒有了局限性。”
草人文摘-科學(xué)與佛學(xué)-9
在佛教的宇宙觀中，一個(gè)世界之成立、持續(xù)、破壞，又轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪皇澜缰闪?、持續(xù)、破壞，其過程可分為成、住、壞、空等四個(gè)時(shí)期，稱為“四劫”。四劫是佛教關(guān)于世界生滅變化基本觀點(diǎn)，其中：
一、成劫：為器世間（山河、大地、草木等）與眾生世間（一切有情眾生）成立時(shí)期。其時(shí)依次生成風(fēng)輪、水輪、金輪，漸成山河、大地等器世間，繼之諸有情便漸次誕生。
二、住劫：又稱續(xù)成劫。為器世間與眾生世間安穩(wěn)、持續(xù)時(shí)期。此時(shí)期，世界成而人壽漸次遞減，減至百歲之間。
三、壞劫：火、水、風(fēng)三災(zāi)毀壞世界時(shí)期。其時(shí)眾生世間首先破壞，繼之器世間隨之破壞。有情破壞后，世界出現(xiàn)七個(gè)日輪，故起火災(zāi)，色界初禪天以下皆成灰燼；次起水災(zāi)，第二禪天以下漂蕩殆盡；最后起風(fēng)災(zāi)，第三禪天以下全部吹落。
四、空劫：世界已壞滅，于欲、色二界中，唯色界第四禪天尚存，其他則入于長(zhǎng)期空虛中。在這成、住、壞、空四劫之中，各有二十中劫，總合計(jì)為八十中劫，稱為一大劫。
以上成、住、壞、空“四劫”的佛教宇宙觀，早在2500年前，佛陀就向世人揭示世界周期性發(fā)展的規(guī)律。
