四、楊振寧教授談科學與佛學
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-1
楊振寧，1922年10月1日生于安徽合肥，1942年畢業(yè)于國立西南聯(lián)合大學，1945年赴美留學，1955年任普林斯頓高等研究院教授，1998年任清華大學教授。著名美籍華裔科學家、物理學大師、諾貝爾物理學獎獲得者。中國科學院院士、美國國家科學院外籍院士、中央研究院院士、香港科學院榮譽院士、俄羅斯科學院院士、英國皇家學會外籍會員。與李政道提出的宇稱不守恒理論，共同獲得1957年諾貝爾物理學獎。在統(tǒng)計物理、凝聚態(tài)物理、量子場論、數(shù)學物理等領域做出多項卓越的重大貢獻。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-2
“佛經(jīng)中很多論述，與現(xiàn)代科學驚人的吻合。大到宇宙的形成、太陽系及銀河系的構(gòu)造，小到寄生蟲、微生物的觀察，甚至相對論、量子力學等尖端科學等，無一不證明佛教所說的真實性。”——楊振寧如是說。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-3
佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解釋了社會和人生的種種現(xiàn)象，更重要的是聽從佛陀開示修習的許多人都體驗到了佛學所指出的種種境界，因而佛教在當時就得到許多人的擁護，產(chǎn)生了廣泛的影響。我要強調(diào)的是佛教的實證性，聽從佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地證實佛陀所言之不虛。佛學不是純粹理論性的哲學，而是一門實踐性很強的實證科學，它包含了偉大的哲理。依佛學修行實踐就是學佛。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-4
佛學描述的一些自然現(xiàn)象對達到相應修行功力的人而言是一種實踐觀測，而對于普通人眾來說則只能姑且信之，但對今人的自然科學的觀測結(jié)果而言，就是偉人的科學預言。佛陀在千百年前就說過：一缽清水中有微蟲八萬四千，以及有關宇宙結(jié)構(gòu)的三千大千世界等，這些都為現(xiàn)代科學中的微生物學和天文學所證實。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-5
現(xiàn)在有些人會對佛教不夠了解的情況下指責佛教是迷信、是不科學的，其實這些人中相當一部分對科學也是了解不夠的。而對科學采取迷信態(tài)度的，卻是缺乏真正的科學精神的。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-6
佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中國世世代代的歷史人物證明了這一點?？茖W是人類智慧的運用，而佛學正是令人斷除妄念顯現(xiàn)眾生本具智慧的，所以科學與佛學絲毫不矛盾。佛經(jīng)中很多論述，與現(xiàn)代科學驚人的吻合。大到宇宙的形成、太陽系及銀河系的構(gòu)造，小到寄生蟲、微生物的觀察；甚至相對論、量子力學等尖端科學等，無一不證明佛教所說的真實性。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-7
佛說三千大千世界與宇宙：佛陀在《起世經(jīng)》中對我們這個宇宙的狀況作出過準確的描述。
佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個“小千世界”，而以一千個小千世界形成一個“中千世界”，再以一千個“中千世界”為一個“大千世界”。一個“大千世界”就是一佛化土。李慶宏居士在《佛教起信與入門》一書中分析認為：小千世界對應的三維空間即為銀河系。佛陀把一千世界合在一起講，并且說明了此小千世界“猶如周羅（盤起的頭發(fā)）”，即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。而且指出銀河系有上千個有人的星球。
三千大千世界對應的三維空間即我們當前觀察到的整個宇宙星空。如果把三千大千世界理解為三千個大千世界，算下來就是30億個星系（目前天文學家已觀察到約10億個星系），這個三千大千世界是同時成住壞空的，這就符合當前的宇宙大爆炸理論。這種三千大千世界有無數(shù)個，也就是說目前人類觀測到的宇宙還沒有超出一個三千大千世界。
《起世經(jīng)》還提到我們這個小千世界中（即銀河系）有閻浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁單越這四個大洲，地球?qū)匍惛√嶂拗?。其它三個大洲應指銀河系其它類型的外星人。佛陀對他們作過詳細描述，包括臉型，壽命，生活狀態(tài)等。四大洲外還有‘八萬小洲’，應是其他類型還沒進化出高級生命的星球。
《瑜伽師地論》卷二記載：“又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”根據(jù)部分佛教典籍的論述，一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。80中劫為一大劫，即268.8億年。這就是一次宇宙大爆炸的壽命。我們目前測定的宇宙年齡是137億年，也就是說我們這個宇宙現(xiàn)在是中年。我們大致算一下，其中“成”和“成已住”的年限是67.2億年，生命僅在“成”和“成已住”的階段出現(xiàn)，太陽系已形成46億年，約形成十幾億年后開始產(chǎn)生最簡單的生命；太陽系還有47億年的壽命，后面若干億年地球上已不適合生存，算下來剛好。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-8
佛論地球的形狀：《楞嚴經(jīng)》載，佛的弟子阿那律陀雙目失明，后成羅漢。在開天眼后看見閻浮提（地球）就象掌中的庵摩羅果（印度一種橢圓形的水果）。若不是實證，2500年前怎么知道地球是圓的？《俱舍論》描述到地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪，這表示地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空。
佛在《起世經(jīng)》中還指出月亮陰晴圓缺的原因，說“于黑月分第十五日，最近日宮，由彼日光所覆翳故，一切不現(xiàn)。”現(xiàn)在的西藏人則還可以根據(jù)佛教的《時輪金剛續(xù)》準確測算日食月食。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-9
佛論寄生蟲：釋迦牟尼佛說人身是個蟲窠，人體內(nèi)的蟲約八十種; 還指出確定位置和活動狀態(tài)。今日由于科學發(fā)達，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的寄生蟲，如蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲、絲蟲、絳蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等有數(shù)十種之多。（詳見《治禪病秘要》及《正法念處經(jīng)》）
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-10
有人要問，2500多年前，沒有任何現(xiàn)代科學，佛怎么對大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？實際上一切都在識心中，人可以通過深度的精神修行，在大覺悟后，認識到宇宙的一切。我們完全有理由相信，即使從現(xiàn)在開始經(jīng)過50億年的科學研究，人們對宇宙本質(zhì)的了解還是及不上佛陀。這是由識心本身的屬性所決定的。佛是親證，而許多現(xiàn)代科學，只能靠推測。如萬物都是從空無中產(chǎn)生，以及所有物質(zhì)依觀測而存在，是現(xiàn)代量子力學鐵定的結(jié)論。科學家無法從感性上理解，但也不能不接受這種結(jié)論。而佛早就指出萬法心生，諸法無我。
草人文摘-楊振寧教授談科學與佛學-11
《楞嚴經(jīng)》指出：“一切因果世界微塵，因心成體”。又如近年興起的宇宙全息理論，在《楞嚴經(jīng)》上也可找到印證：“于一毛端含受十方國土”。這種例子舉不勝舉。二千多年前的佛學理論，近百年來才被現(xiàn)代科學所驗證?，F(xiàn)代黃念祖居士說：“近百年中由于相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例”。無論如何，我們至少可以看到：佛教與科學是徹底相容的。
