號外，號外!
第五屆全國詩人圓桌漫評活動(精彩點評之二)！
顧問團成員:
葉匡正、安琪、李犁、李霞、老巢、紫丁、十品、皮旦、龐清明
創(chuàng)意策劃;
童年
本屆圓桌漫評詩人:
海子
本屆漫評輪值主持人:
童年
融媒體平臺支持:
《中國文藝》、《江淮評論》等綜合文藝合作平臺
本屆點評活動起止時間:
自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22點整截稿。請大家踴躍薦稿參評，并全網(wǎng)轉(zhuǎn)貼宣傳。薦稿及點評請上傳《中國當代詩人》微信群或傳至QQ投稿郵箱2234834787@qq.com
本屆原創(chuàng)作品
《亞洲銅》
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里， 父親死在這里， 我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅，
愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎？ 那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起，穿上它們吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構(gòu)成
1984年
詩人簡介:
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當代青年詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學哲學教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。
海子1983年自北京大學畢業(yè)后分配至中國政法大學哲學教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時間里，海子創(chuàng)作了近200萬字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》和《海子詩全編》等。
在詩人生命里，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最后一首詩《春天，十個海子》，海子創(chuàng)造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》等。
●紫丁評海子《亞洲銅》:
海子的《亞洲銅》發(fā)表在1985年由萬夏，楊黎等人編印的《現(xiàn)代詩內(nèi)部交流資料》上。這是大陸第一本鉛印的地下詩歌刊物。
現(xiàn)在已經(jīng)成為中國當代詩歌史上珍希文物。
海子有《亞洲銅》，《源泉與鳥》選入該刊。而且，亞洲銅為重要欄目標題名字，海子作為該欄目下頭條詩人入刊，對此，海子與四川有特別的親切感，才產(chǎn)生他后來專門入蓉城訪問四川詩人的故事。然而，由于詩歌觀念的懸殊，＂四川的快活與激情不僅沒能改變他的結(jié)局，卻讓他更困惑了?！保ㄈf夏語）
現(xiàn)在我們重讀此詩，應(yīng)該多分析此詩的問題。
而且，我們應(yīng)該了解詩歌史上早在二十多年前，詩人秦巴子，伊沙，徐江等人就對海子的詩歌給予了嚴肅認真的批評。他們指出，某些批評家詩人對海子＂廉價＂浮夸，使中國詩歌倒退了許多年。因為海子崇尚的是兩百年前的歐洲浪漫主義。海子與現(xiàn)代后現(xiàn)代思想是比較隔閡的。他的走紅與某個時代突發(fā)事件有隱秘的關(guān)系。而他悲壯的自殺其實只有表面上的推波助瀾之外因。
我個人認為，海孑的牧歌式寫作雖然從內(nèi)陸田園開始轉(zhuǎn)向遼闊的開放的大海，但他的心態(tài)氣質(zhì)并沒有完全打開，還是悲劇為主體，而且無法釋懷！
●頑石(江西史曙明)點評！
《亞洲銅》是海子首次用海子這個筆名，發(fā)表在四川一個民間詩刊上的詩作，是他的成名之作，也是他的代表作之一。對這首詩的解讀眾說紛紜，評論鋪天蓋地。既然爭議之多，那么多我一言少我一句，都無傷這首名詩的大雅。童年兄盛情難卻，我只好敲敲其邊鼓，權(quán)當應(yīng)景之用。
我認為這首詩乃文化抒情詩，謳歌的是銅文化。銅是人類最早發(fā)現(xiàn)金屬之一，也是最好的純金屬之一，考古學家在伊拉克北部發(fā)掘的由自然銅制造的銅珠，據(jù)推測距今己超過一萬年了，亞美尼亞發(fā)現(xiàn)與使用銅距今有六七千年，我國發(fā)現(xiàn)與使用銅也距今有四五千年了，亞洲是史上最早發(fā)現(xiàn)與使用銅的地區(qū)，作者的家鄉(xiāng)也有銅礦。銅的顏色是黃色，與黃土地和黃種人的顏色相近，而黃種人又大多分布在東亞和東南亞。作者謳歌亞洲銅，就是謳歌亞洲的銅文化，謳歌孕育銅和銅文化的亞洲這塊廣沃的土地，謳歌生活在這片土地上發(fā)現(xiàn)與使用銅的人，特別是黃種人。那么亞洲銅，在詩中，也物也地也人也人文也鼓點，在各節(jié)中各有側(cè)重。
第一節(jié)是對故土的指稱與謳歌。一方水土養(yǎng)一方人，一方人也為一方水土而生而活。文明雖是生活的副產(chǎn)品，但大大地推動了生產(chǎn)的發(fā)展，改變了人的生活。人祖祖輩輩與其說在為生養(yǎng)自己的故土而生而死，不如說在為其文化的孕育發(fā)展傳承而生而死。不管你是赤子還是逆子，你死后，故土總會接納你，包容你。
第二節(jié)是對文化指稱與謳歌。文化的自卑與自信，交流與消亡，放棄與堅守，由人的態(tài)度和精神決定，關(guān)涉到它的發(fā)展與未來。銅在地下孕育，文化在民間產(chǎn)生。人民對文化有自信，才有珍愛，甚至不惜以生命為代價堅守下去。這里的青草應(yīng)該喻代草民，他們?yōu)槠涔释梁臀幕?，一直把腦袋和青銅劍都拴在自己的褲腰帶上守望著。
第三節(jié)是順承第二節(jié)，進一步謳歌文化的傳承與發(fā)展。有如屈原一樣寧為玉碎的精神，戴著青銅劍投江而去，那么文化一定能保持其清純，流傳千古。
第四節(jié)指稱銅鼓和銅鼓舞，以及對其文化的謳歌。文化帶著人民走出了野蠻，走出了黑暗，猶如黑夜里的月亮，讓我們激動得敲出生命的鼓點，手舞足蹈，讓我們的心不再慌亂，不再孤獨寂寞，不再沒有安全感歸屬感。文化就是永恒的月亮，掛在黑暗的天空，神秘而充滿詩意。
打擦邊球，是要高招和運氣的，不知我夠著了《亞洲銅》的鼓邊沒有，響聲就不奢望了。
