五、智行居士談佛法與科學(xué)
草人文摘-智行居士談佛法與科學(xué)-1
智行居士原為核子物理學(xué)家,退休后專心研究佛法。《佛法與科學(xué)》是智行居士在一次法會上的講話稿。
草人文摘-智行居士談佛法與科學(xué)-2
佛法不僅具有極其豐富的社會科學(xué)、思惟科學(xué)，而且還具有極其豐富的自然科學(xué)。佛法不僅具科學(xué)所覆蓋的內(nèi)容，而且在這三方面均有極其突出的貢獻。
先講佛法對數(shù)學(xué)的貢獻。佛給我們講了冪，講了無限次冪。佛還給我們講了大數(shù)，給大數(shù)定了名，且告訴我們數(shù)大無限。這件事情，現(xiàn)在講簡直小事一椿，初中生、甚至于高小學(xué)生都懂得。但是退回去二千五百年前，這簡直了不得。這是對世界數(shù)學(xué)的發(fā)展進步的一大貢獻。關(guān)于這個問題在《國際數(shù)學(xué)通史》這部書上寫得明明白白，也就是說，全世界公認釋迦牟尼佛對數(shù)學(xué)的重大貢獻。
這件事的根據(jù)是《華嚴經(jīng)》上原文：“自在主言：善男子，我昔曾于文殊師利童子所，修學(xué)書、數(shù)、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。……我亦能知菩薩演算法，所謂一百洛叉(10萬)為一俱胝(千萬或億)，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅，廣說乃至優(yōu)缽羅優(yōu)缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧祗，僧祗僧祗為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無數(shù)，無數(shù)無數(shù)為一無數(shù)轉(zhuǎn)。”請各位看看，這是不是講無限次冪，是不是講了大數(shù)，并給大數(shù)定了名？
草人文摘-智行居士談佛法與科學(xué)-3
再講佛法對天文學(xué)的貢獻。佛陀在二千五百年前提出的空間宇宙構(gòu)成的學(xué)說，竟與今天最先進的天文學(xué)說、宇宙構(gòu)成學(xué)說是那樣的吻合相似?！度A嚴經(jīng)》提出了小千世界、中千世界及大千世界的概念：說一千個太陽系形成一個小千世界；一千個小千世界謂之一個中千世界；一千個中千世界謂之一個大千世界，并且畫出了圖形，還特別說明圖形是平面的，實際上它是立體的。佛陀說，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等。佛陀認為宇宙本無中心、本無邊際。《華嚴經(jīng)》華藏世界品便專門詳盡地給我們講述了無限宇宙之構(gòu)成。
草人文摘-智行居士談佛法與科學(xué)-4
關(guān)于宇宙構(gòu)成——先說宏觀宇宙：我們居住的銀河系。概括天文學(xué)家多年的觀測研究，確認在銀河系中像我們的太陽這樣的恒星有一千億顆之多。在銀河系之外，還有許許多多類似于銀河系這樣的星系，真是天無邊際，大而無外。科學(xué)家們用現(xiàn)代最先進的天文望遠鏡，望出去100億光年那樣遠，也沒有看到邊。（光年——就是光跑一年那樣長的距離做單位。而光線一秒種跑30萬公里,30萬乘60秒乘60分再乘24小時再乘365天，這么遠的距離就是一光年，即946,080,000萬公里。）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)：宇宙空間并不是真空，而是充滿了宇宙微粒；此外還有宇宙射線、星際磁場，使無線電波能從月亮、火星上傳回來——這恰是“真空妙有”道理。科學(xué)家們還研究發(fā)現(xiàn)：宇宙之間某一天，條件具備了，會發(fā)生大爆炸，于是就形成了新的星星、新的星系；而這些星星也會逐漸衰老，太陽有一天也會死亡，也會消散，重新變?yōu)樾请H微塵——這正是“緣起則生，緣盡則滅”道理。
草人文摘-智行居士談佛法與科學(xué)-5
關(guān)于宇宙構(gòu)成——再說微觀宇宙：一切物質(zhì)均由分子構(gòu)成，這種分子就是這種物質(zhì)的最小顆粒。雖然非常小，但仍具有該物質(zhì)的基本性質(zhì)。就是這些分子組成了你眼睛看得見、手能摸得著的各種物質(zhì)，于是人們就以為這有相世界是那樣堅固、那樣真實。
例如一滴水是由無數(shù)個水分子組成，一個水分子雖然小得人眼無法看到，但它仍然是水。如果我們把水分子再分，那它就不是水了,而是兩個氫原子和一個氧原子。（用“H”表示氫，“O”表示氧。科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的原子有109種，也叫做109種元素。我們的地球就是由這109種元素構(gòu)成的，甚至月亮、星星也是由這些元素構(gòu)成的。）
那么原子又是由什么構(gòu)成的呢？研究發(fā)現(xiàn)：原子是由中間一個原子核和外面圍繞它旋轉(zhuǎn)的電子組成（電子比原子核小得多），但肉眼是看不見原子的。
那么原子核又是由什么組成的呢？研究發(fā)現(xiàn)：原子核由質(zhì)子、中子等粒子構(gòu)成。進一步把這些粒子再分就是所謂“基本粒子”了。這些基本粒子不能再分了，再分就沒有了，不存在了——不是說全沒有了，而是再分下去的那些微粒子壽命太短了，通常只活萬分之一秒，甚至百萬分之一秒；同時又有新的微粒子產(chǎn)生，即瞬間生生死死，這真是佛教所說：“萬物本空，空而妙有”!
以上所講的宏觀宇宙與微觀宇宙，說明了“宇宙之大，大而無外；宇宙之小，小而無內(nèi)”。世尊這二千五百年前的教導(dǎo)，現(xiàn)在已經(jīng)被當代科學(xué)所證明。
草人文摘-智行居士談佛法與科學(xué)-6
關(guān)于佛法與思惟科學(xué)：佛法中思惟科學(xué)極其豐富、非常高級。我們知道，有不少的自然科學(xué)家曾求助于佛學(xué)，有不少的哲學(xué)家曾求助于佛學(xué)，還有不少的自然科學(xué)家、哲學(xué)家因?qū)W習(xí)佛法中的思惟科學(xué)而悟入宇宙真理。
佛法中講認識論、講思惟方法、講哲學(xué)、講邏輯學(xué)的經(jīng)論是非常多的。如中論、唯識可以說是這方面的專門著作。實際上，在每一部經(jīng)論中幾乎均可找到高級的邏輯學(xué)和哲學(xué)。如《金剛經(jīng)》中就有一個著名的哲學(xué)公式：說是人——就不是人——也就是人。對此公式，試作解釋一下：
開頭一個“說是”，那是“假觀”，假者，借也，是個概念，藉以說明某件事、某個人等等。
第二個“就不是”，那是“空觀”，是說那個人、那事物本無自性、本無實體。
第三個“也就是”，那是“中觀”，為了在一定條件下得到一種方便，暫且如此。也就是所謂緣起性空者，只講緣起，會著眼于“有”，而只講性空，只會著眼于“無”，兩者都會出問題；只有圓融二者，既講緣起，又講性空，才能一切無礙，與宇宙實相相符。
