草人文摘-潘宗光教授談科學(xué)與佛學(xué)-8
我們現(xiàn)在看到整個(gè)宇宙內(nèi)的星星、太陽、地球、山河大地、人類、一切的動植物，統(tǒng)稱為物質(zhì)(matter) ，其實(shí)物質(zhì)在整個(gè)宇宙里只占非常低的比例，還不到5%。有一種看不到、不知道是什么東西的物質(zhì), 叫“暗物質(zhì)” (dark matter) , 占據(jù)整個(gè)空間的23 %左右。還有，我們看到的太空，科學(xué)家認(rèn)為它不是真空的，里面有一種神秘但不能解釋的東西，他們稱之為“暗能量”(dark ergy) , 約占空間的72% 。也就是說，宇宙有三種東西，最大的是暗能量，其后是暗物質(zhì)，而我們看到的物質(zhì)僅占少于宇宙的5%。
我們的地球、整個(gè)太陽系也只是宇宙的一個(gè)小單元，而宇宙里有很多個(gè)其他的太陽系和銀河系。由于暗能量充滿了整個(gè)太空，并產(chǎn)生萬事萬物，所以在我們地球外，很大機(jī)會有其他的世界及其他生命體存在。因?yàn)榭茖W(xué)家相信，整個(gè)宇宙是從大爆炸開始，然后急速膨脹，產(chǎn)生空間、時(shí)間與物質(zhì)，所以空間、時(shí)間與萬事萬物是無中生有的，但不是說太空什么都沒有的空無, 而是充滿著一種神秘，不為人類所知、所見的暗能量。
草人文摘-潘宗光教授談科學(xué)與佛學(xué)-9
著名的雙縫實(shí)瞼(Double-slit。experiment)證明了量子力學(xué)內(nèi)的一個(gè)重要理論：任何基本粒子，在沒有被干擾時(shí)(比如被觀察、被測量) 是處于一種“自由狀態(tài)”，即是可以同時(shí)處于各種可能的狀態(tài)，可以是占有空間的粒點(diǎn)，或是不占有空問的微小能量波動，它亦可以同時(shí)存在很多不同的地方，甚至遙遠(yuǎn)的太空。而我們根本不可能知道“自由狀態(tài)”是怎么樣的？但它以何種狀態(tài)出現(xiàn)，是受人類意識所影響的。當(dāng)它被干擾后，粒子就顯現(xiàn)出某種“確定狀態(tài)”,在某一確定的地方出現(xiàn)。只要觀察者不再理會它，它又會回復(fù)“自由狀態(tài)”。
很多實(shí)驗(yàn)亦證明：如果兩粒或以上有密切關(guān)系的粒子被分開(例如同一原子內(nèi)的電子), 就算被分隔多遠(yuǎn)或多長時(shí)間, 它們的密切關(guān)系會維持不變。每一粒子都處于“自由狀態(tài)”，若其中一粒子被觀察而突然呈現(xiàn)某一“確定狀態(tài)”，其他有關(guān)系的粒子便會立即作出調(diào)整, 以相應(yīng)的確定狀態(tài)出現(xiàn)。這種關(guān)系被稱為“量子糾纏”（quantum entanglement)。
量子糾纏的應(yīng)用面非常深遠(yuǎn)，很多科學(xué)家亦在這方面作了深入的硏究。簡單來說，如果分開在兩地互有糾纏關(guān)系的兩個(gè)物質(zhì)，無論距離多遠(yuǎn)或相隔多久，只要一方接收到一些信息，另一方便立即感受到而作出相應(yīng)的“確定狀態(tài)”。
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目前，很多杰出的科學(xué)家，都相信人的大腦有無數(shù)互相糾纏的電子。它們本處于“自由狀態(tài)”，由于人接觸到外面的世界，例如看到、聽到或接觸到一些外面的事情，有關(guān)的腦電子便會受干擾而處于某種“確定狀態(tài)”，而這些“確定狀態(tài)”亦隨著干擾的變化而變化，其他有糾纏關(guān)系的腦電子亦立即作出相應(yīng)的“確定狀態(tài)”，互相傳遞信息，這樣便構(gòu)成人的意識或念頭。這些意識可能儲存于人腦的某些區(qū)域。當(dāng)外界的干擾過后，這些電子又回復(fù)到“自由狀態(tài)”，意識亦減弱或消失，如是者循環(huán)不息，意識念頭不斷地產(chǎn)生。大腦中的電子，也很可能于身體之外，甚至與宇宙各方的很多電子互相糾纏，因?yàn)樗鼈兌紒碜源蟊ǖ母?。所以一旦意識念頭產(chǎn)生，這些信息亦立即傳遞到宇宙各方，不受時(shí)空限制。
光子是信息傳遞的一個(gè)重要媒介，假若某一光子接受到某種信息，處于不同地方的互有糾纏關(guān)系的光子，便會超越時(shí)空立即接收到相應(yīng)的信息。物理學(xué)家惠勒(John Wheeler)及林德(Andrei Linde)均相信人的意識會影響我們所認(rèn)識感受到的現(xiàn)實(shí)世界，認(rèn)為人類的意識是創(chuàng)造宇宙的重要條件，意識使世界變得有意義。
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佛教對自然規(guī)律的重要體會是“緣起”。也就是說一切事物、現(xiàn)象包括精神面貎不會突然間發(fā)生, 也不會獨(dú)立存在，一定有一個(gè)原因 ( 簡稱為“因”)再配合適當(dāng)?shù)?/span>“助緣”(簡稱為“緣” )才能成事。
舉個(gè)簡單的例子, 蘋果不會是從天上掉下來的，它必須先要有一粒蘋果種子。但只有這個(gè)“因”，無論經(jīng)過多長的時(shí)間，也不會變成蘋果，因?yàn)?/span>“時(shí)機(jī)還未成熟”。這個(gè)時(shí)機(jī)，佛教稱之為“緣”。也就是說，蘋果種子一定要有配合適當(dāng)?shù)哪嗤?、陽光、水分和肥料等?/span>，才能長成一棵樹，然后長出蘋果。所謂“緣”就是一切環(huán)境條件的組合，包括泥土、陽光、水分和肥料等等，沒有這些條件，單有一個(gè)“因”是不能結(jié)出任何“果”的。
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愛因斯坦指出，物質(zhì)、空間與時(shí)間是不會固定不變的。習(xí)慣上，我們認(rèn)為一切事物與時(shí)間是實(shí)實(shí)在在的存在，可以感覺的到，但科學(xué)告訴我們?nèi)f事萬物及現(xiàn)象，包括你與我，是環(huán)境條件凝聚下奏出的一首“樂曲”（事物），不停的在變，是無常無我的。當(dāng)演奏完畢，條件分散了，“樂曲”便停止（事物消失），各琴手(基本粒子)亦即分開了。當(dāng)再遇到條件成熟時(shí), 它們又聚在一起，新的事物便隨之出現(xiàn)。所以, 事物雖然看來是實(shí)實(shí)在在存在，其實(shí)是“無?！?/span>，都不是實(shí)在的。
既然一切事物及現(xiàn)象都不是實(shí)實(shí)在在的存在, 而是不停地在變，那么我們因接觸這些事物而產(chǎn)生一切認(rèn)知、識別及感受，也是變幻不實(shí)的。這亦如佛陀所說“五蘊(yùn)皆空”，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是”。所以說，科學(xué)的講法跟佛陀的講法是非常接近的。總的來說，現(xiàn)代科學(xué)對宇宙的理解非常接近佛陀講的“五蘊(yùn)皆空”，或“緣起性空”。萬事萬物是在不停地變動, 像一個(gè)交響樂團(tuán)的演奏過程, 緣聚則有，緣散則滅。
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科學(xué)認(rèn)為，宇宙一切事物及現(xiàn)象只是能量的轉(zhuǎn)移，而總能量維持不變，這不正是《心經(jīng)》所說的“諸法不生不滅、不增不減”嗎？量子糾纏理論認(rèn)為，人類的強(qiáng)烈意識是創(chuàng)造宇宙萬事萬物及現(xiàn)象的一個(gè)重要元素, 這不正是佛陀所說的“一切唯心造”的道理嗎？
佛陀指出，我們一般凡夫的心意比較薄弱，容易被外境所干擾，即所謂“心隨境轉(zhuǎn)”，煩惱亦由此而生。隨著禪定修心的修煉，逐漸加強(qiáng)心意，令它不易受外境所影響，并且通過更高層次的修煉令意識發(fā)出能量可以改變外境，即“境隨心轉(zhuǎn)”，最終可以造就自己的理想境界。
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科學(xué)認(rèn)為世界與微塵的大小比較，只是相對的概念，沒有真正的大，也沒有真正的小。我們看見小的東西它未必很小，就如外層空間看我們地球也是非常微小一樣。無論多大或多小的東西，也有它自己的時(shí)空，也可能有生命體的存在。同時(shí)，除了我們的地球外，宇宙間很可能存在很多不同生命體的世界。不單如此，除了我們認(rèn)識的宇宙之外，可能還有很多共存的多重宇宙，里面亦可能有很多不同的生命體。
佛陀說過一粒栗子，甚至一粒微塵，可以呈現(xiàn)一個(gè)世界。佛陀還說有十類不同的生命體，包括佛、菩薩、聲聞、緣覺、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄等眾生。而我們只能看到人和畜生，看不到其他八類不同的眾生, 難道他們就不存在嗎? 科學(xué)說他們可能存在，因?yàn)槟敲炊嗟挠钪?、那么多的空間, 都可能包容著他們。就是一點(diǎn)微塵也可能有十維時(shí)空, 所以不能否定他們的存在，只是我們看不到。所以說，看不到的、不理解的東西，不要輕易否定它，現(xiàn)代科學(xué)的理論正在一步步證明佛陀的智慧深不可測。
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佛陀非常慈悲，教導(dǎo)我們一個(gè)修行的捷徑方式。他告訴我們，在西方有一個(gè)極樂凈土，在那里，一切都是美好殊勝的，沒有畜生，餓鬼及地獄三惡道，所有眾生都是圣人、大善人。更重要的是在凈土有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩及無數(shù)的大菩薩教導(dǎo)及加持那里的眾生，幫助他們快速覺悟成佛。佛陀鼓勵(lì)我們在這一生完結(jié)后，轉(zhuǎn)換環(huán)境，離開這個(gè)充滿罪惡的世界，往生到凈土，在一個(gè)凝聚諸多大善人的環(huán)境下，繼續(xù)修行，快速修成正果。佛陀說，往生凈土的方法很簡單，只要真心相信凈土的存在，相信阿彌陀佛的大悲愿力救度，誠心發(fā)愿往生凈土，再老實(shí)地念阿彌陀佛的名號，臨終必得阿彌陀佛的接引，往生凈土。
西方極樂凈土常被大眾質(zhì)疑其存在與否？主要原因是太殊勝, 太不可思議，末法時(shí)代的大眾大都不敢相信。本人經(jīng)過長時(shí)間對佛教的研究及修行，是完全接受這個(gè)凈土法門, 而且現(xiàn)在亦專修這個(gè)法門。
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在兩千五百多年前，在沒有什么科學(xué)儀器的幫助下，佛陀已經(jīng)了知整個(gè)宇宙的本質(zhì)及宇宙的自然規(guī)律。佛陀說，宇宙是無邊無際的，有數(shù)不盡的世界，有其他的生命體存在。西方的科學(xué)要到中世紀(jì)才出現(xiàn)哥白尼《天體運(yùn)行論》,否定了地球?yàn)橛钪嬷行牡南敕?/span>。所以佛陀的智慧和思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們凡人的聰明才智，所以佛教用“般若”這個(gè)名詞來代表佛的智慧。“般若”就是指無邊無際極度的智慧, 即佛的智慧。
現(xiàn)代科學(xué)對整個(gè)宇宙的了解還有很漫長的路去探索，相比佛陀對宇宙的認(rèn)識相距較遠(yuǎn)，所以科學(xué)不能證明佛陀的教導(dǎo)，只能逐步解釋佛陀所講的道理。前中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長朱清時(shí)教授說:“科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了。”現(xiàn)在科學(xué)家還在離山頂很遠(yuǎn)的地方，一步步地向上攀爬，但方向是正確的。愛因斯坦說:“如果世界上有一種宗教能夠解答科學(xué)提出的疑問，這宗教一定是佛教。”
