號外，號外!
第五屆全國詩人圓桌漫評系列活動(精彩點評之五)！
顧問團(tuán)成員:
葉匡正、安琪、李犁、李霞、老巢、紫丁、十品、皮旦、龐清明
創(chuàng)意策劃;
童年
本屆圓桌漫評詩人:
海子
本屆漫評輪值主持人:
童年
融媒體平臺支持:
《中國文藝》、《江淮評論》等綜合文藝合作平臺
本屆點評活動起止時間:
自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22點整截稿。請大家踴躍薦稿參評，并全網(wǎng)轉(zhuǎn)貼宣傳。薦稿及點評請上傳《中國當(dāng)代詩人》微信群或傳至QQ投稿郵箱2234834787@qq.com
本屆原創(chuàng)作品
《亞洲銅》
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里， 父親死在這里， 我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅，
愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎？ 那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起，穿上它們吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構(gòu)成
1984年
詩人簡介:
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代青年詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。
海子1983年自北京大學(xué)畢業(yè)后分配至中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時間里，海子創(chuàng)作了近200萬字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》和《海子詩全編》等。
在詩人生命里，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最后一首詩《春天，十個海子》，海子創(chuàng)造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑夜的獻(xiàn)詩——獻(xiàn)給黑夜的女兒》等。
●亞洲銅的多維性
——剖述海子的《亞洲銅》
文／砂子
《亞洲銅》是海子的成名作，創(chuàng)于1984年。那年海子20歲。一般來說，20歲是長知識充滿希望的年齡，是激情四射放飛青春的年齡，也是多愁善感多夢想多浪漫的年齡。除了這些，20歲的海子還有更多的是“痛苦”——“我以痛苦為生”（《明天醒來我會在哪一只鞋子里》1985年）?！皝喼捭~，亞洲銅/祖父死在這里，父親死在這里，我也會死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方”。其實，人是必死的，大自然規(guī)律，無庸置疑。但除了死還有生，哪端重要，就看如何取舍、平衡。未知生，焉知死？認(rèn)為前者比后者重要的，傳統(tǒng)文化就多講“生”，對“死”敬之遠(yuǎn)之避之。而海子則逆道而行，反復(fù)講“死”。這時的海子是否很叛逆很癡執(zhí)？這時“以痛苦為生”的海子，是否還以“死”為伴？
20歲正值花季雨季，海子卻懷著如此沉重的“痛苦”和“死”，為什么？除了生活經(jīng)歷和個人性格（抑郁癥？）外，應(yīng)還有文化的“浸泡”。尤其是宗教文化，如佛文化講苦，基督文化講死／救贖。海子1983年進(jìn)入哲學(xué)教研室工作，對這些應(yīng)有接觸，或深有研究。同時，還有“我的瘦哥哥梵高”（《阿爾的太陽——給我的瘦哥哥》1984年）的影響也不可忽視。
雖有蝕骨的痛苦和死，但此時的海子還沒有被“淹沒”，還有“生”之象?！皝喼捭~，亞洲銅”，“你是唯一的一塊埋人的地方”，但“你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密 ”?；蛟S，“埋人的地方”是“亞洲銅”的表象，而“青草”才是它的本質(zhì)形象?！扒嗖荨币鬃屓讼肫稹耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”的“原上草”，也讓人聯(lián)想到魯迅的“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存?！焙Ｗ拥摹扒嗖荨备咏诤笳?，深入“生存”之道，不過形象充滿了浪漫色彩。
詩前兩節(jié)是關(guān)于死與生的，那后兩節(jié)呢？
“亞洲銅，亞洲銅／看見了嗎？”語氣十分親切，戀人似的，“讓我們——我們和河流一起，穿上它吧”。這個轉(zhuǎn)折號有點意思，一些非常微妙的心情在波動。“讓我們——”語氣拖延，似乎有點猶豫、害羞，未敢確定“我們”之間的關(guān)系，說話間，故意拖延，等“亞洲銅”表示。但它似乎沒有反應(yīng)或不認(rèn)同。于是在“我們”之后無奈加入“河流”，避免冷場、尷尬。另一種可能，“白鞋子”，也是“河流”的。當(dāng)詩人指著“白鞋子”對“亞洲銅”說，“讓我們”時，“河流”就知詩人下一步想說什么。詩人就想說“讓我們一起穿上它吧”，多溫馨、多浪漫、多醉人，但“河流”有意見：白鞋子也是我的，憑什么只讓你們穿？我呢！這時，詩人不得不換個說法，“——我們和河流一起，穿上它吧”。這多少有點掃興，但還算和諧，沒有沖突。
其實，最精彩、最令人腦洞大開的，是這句：那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子 ?！鞍坐澴印薄鞍仔印北緛頉]有半點關(guān)系，卻被詩人創(chuàng)造性地組合一起，就成了奇句?！拔覀儼言诤诎抵刑璧男呐K叫做月亮”這句也讓人稱奇。這兩句奇詩，妙在似與非似、解與非解之間，里面的韻味和內(nèi)涵待人慢慢細(xì)品?？梢哉f，這兩句詩是后兩節(jié)的核心。后兩節(jié)似乎就為了這兩句奇詩而苦心經(jīng)營。
這兩節(jié)詩的思想大體上是對生的張揚，如“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”有傳承者穿上了，并“在黑暗中跳舞”。
《亞洲銅》采取了謠曲式的歌詠表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，把“亞洲銅，亞洲銅”安排在每節(jié)的首位，反復(fù)引領(lǐng)、詠誦、蕩氣回腸，尤其有兩個奇句傍身，此詩自然令人難忘。即在今天，那兩句詩仍令人驚嘆！
最后說說“亞洲銅”。經(jīng)過上述剖析，“亞洲銅”與生死有關(guān)，既有死又有生。這有點像太極圖。不過生與死之間存在一定的主次關(guān)系，如“你的主人卻是青草”?！澳钦T發(fā)我的/是青草/是新生時候的香味”（《青草》1986.12.1）這是海子密友駱一禾的詩句。在這，青草代表新生的生命。但到了“春天，十個海子全部復(fù)活”（《春天，十個海子》1989.3.14.凌晨3-4點）時，生死主次關(guān)系模糊了，或顛倒了，“死”嘲笑“生”、質(zhì)疑“生”：你這么長久地沉睡究竟為了什么？（同上）1989年3月26日，25歲的海子選擇了“復(fù)活”之路，終結(jié)“沉睡”的一生。這話扯遠(yuǎn)了，拉回來?；氐?0歲時的海子，在他心目中，“亞洲銅”究竟是何含義？
“銅”容易讓人想起青銅時代和三星堆青銅器?！耙蛔爬系你~像坐在墻壁中間/青銅浸透了淚水”（《歷史》1984）“像青銅一樣站著/站到最后 站到末日”（《馬雅可夫斯基自傳》1987）這“銅”有深厚的歷史文化，具有神秘、高貴、莊重、堅挺的形象。那“亞洲”呢？“亞洲也是我悲傷而平靜的新娘”（《獻(xiàn)給太平洋》1989-2）“亞洲，上帝的傘”（《折梅》1989-2-3）?！皝喼蕖毙蜗笫浅錆M夢幻色彩的，時而新娘，時而傘，具有多變性，未知性，不確定性。這與時代背景有關(guān)。當(dāng)年國門打開，人們擁抱世界，視野大開，興奮無比，面對世界就浮想聯(lián)翩。所以，在詩人心目中，“亞洲”形象是新的多變的未定性的，故“亞洲銅”也是未定性的多變的，里面雖有生死，但還有許多未知性，可塑性。這由讀者去玩味、解讀、塑造。
●羅賓漢點評:
不想對這一首進(jìn)行直接點評。站在200年的維度上看海子，他是前現(xiàn)代時期最后一個浪漫主義詩人。他也是一個天才，寫出了不少優(yōu)秀的抒情短詩。他還構(gòu)建了自己烏托邦大廈的史詩架構(gòu)，但他的才學(xué)和時代歷史進(jìn)程，無法讓這個大廈豐滿起來，所以正如他最后遺言所說：我的死和任何人無關(guān)。他太孤獨了。幾年前我在高河查灣見過他的母親，滿頭的銀發(fā)，海子對她來說就是一個外出沒有回來的兒子。好在歷史來到了后現(xiàn)代語境下的向現(xiàn)代化艱難行進(jìn)的當(dāng)下，祝福這個孕育過詩人海子的這片苦難的土地吧！
