草人文摘-馮德培教授談科學(xué)與佛學(xué)-7
在太空的另一個(gè)方向，我們可以看見(jiàn)一座形如巨大健馬抬頭的黑色星云團(tuán)，被天文科學(xué)家命名為“馬頭星云”( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) ，它的直徑大約只有五光年。馬頭星云系統(tǒng)是一團(tuán)剛剛毀滅未久的星云，它經(jīng)過(guò)“成住壞空”階段全過(guò)程，現(xiàn)在又漸漸進(jìn)入“成”階段。它正處于這個(gè)階段的過(guò)渡時(shí)期，它的大氣密度太濃縮了，以致顯得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像這樣的“黑暗星云”（Dark Galaxy）為數(shù)不少，馬頭星云是最接近我們的一座，可以讓我們看到宇宙從“壞”到“空”，又漸漸走上“成”的循環(huán)的一幕。
草人文摘-馮德培教授談科學(xué)與佛學(xué)-8
通常，空無(wú)一物的太空，會(huì)漸漸形成微微子，逐漸組成氫原子。這些氫原子是十分活躍的，它們旋轉(zhuǎn)著，越旋越多越濃縮，密度越大（由空成色，即由虛空形成物質(zhì)），氣體密度越大，溫度也隨之越高。并且，由于氣團(tuán)中心密度高于外圍，中心溫度也就高于外圍。溫度內(nèi)外的差異，形成氣流旋轉(zhuǎn)，造成反時(shí)針?lè)较蚧蝽槙r(shí)針?lè)较虻男D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，而氣流中心漸漸形成一個(gè)極高能的核子反應(yīng)爐。就這樣，這不斷旋轉(zhuǎn)的氫氣星云團(tuán)，便逐漸形成一個(gè)巨大星云系統(tǒng)。它的每一條“旋臂”（由中心旋轉(zhuǎn)力形成的星云氣流）之內(nèi)，各有無(wú)數(shù)小團(tuán)的小中心，在大旋轉(zhuǎn)方向旋轉(zhuǎn)之下，又各自自轉(zhuǎn)，各成小小系統(tǒng)，而各小小系統(tǒng)中，又形成許多個(gè)星體星球。我們銀河系中的千億個(gè)“太陽(yáng)系”與萬(wàn)億個(gè)星球，隨著群體繞著銀河中心而飛奔的情形，正是如此。
草人文摘-馮德培教授談科學(xué)與佛學(xué)-9
在現(xiàn)階段的科學(xué)界，對(duì)于無(wú)色界(非物質(zhì)空間)，已經(jīng)開(kāi)始起步探索，也掌握了相當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)資料，可以證實(shí)無(wú)色界的存在。但是仍然不知道到底有多少種類的無(wú)色界非物質(zhì)空間？無(wú)色界的存在，不是眼耳口鼻可直接感覺(jué)得到的，肉眼、肉耳只是仰仗科學(xué)新儀器，利用輻射探測(cè)儀，檢測(cè)到肉眼看不見(jiàn)的“輻射能”來(lái)示知它們。目前科學(xué)儀器已經(jīng)逐步證實(shí)非物質(zhì)空間（無(wú)色界）的存在。這個(gè)已被科學(xué)所證明了的事實(shí)，與佛教《華嚴(yán)經(jīng)?如來(lái)出現(xiàn)品》大意：“世界之初，先成無(wú)色界，次成色界，再次成欲界?！?/span>的說(shuō)法完全吻合。
草人文摘-馮德培教授談科學(xué)與佛學(xué)-10
我們須知道，《大藏經(jīng)》所講的佛陀與諸佛諸菩薩再來(lái)是事實(shí)的記載。對(duì)于諸經(jīng)嚴(yán)肅隆重的紀(jì)錄，我們不能謗其為“神話”迷信，只取其人生哲理而棄其超越時(shí)空的宇宙科學(xué)性。諸佛菩薩的法身是永恒存在于多元宇宙時(shí)空中的“超識(shí)”、“超能”、“大智慧”。他們存在于無(wú)色界及更高的“界”(空間 Dimension)，時(shí)空對(duì)佛菩薩來(lái)說(shuō)是完全沒(méi)有意義的。我們欲界的凡俗眾生，用地球時(shí)間的觀念去看，他們就都是經(jīng)歷無(wú)限不可說(shuō)的阿僧祇劫的年壽了。
草人文摘-馮德培教授談科學(xué)與佛學(xué)-11
古印度有一部深?yuàn)W神秘的經(jīng)典，叫“韋陀經(jīng)”(Vedas Sutra)（在中國(guó)曾譯作《吠陀經(jīng)》）。這套古經(jīng)，可能長(zhǎng)達(dá)一千萬(wàn)字，是印度古代哲學(xué)與科學(xué)思想的精華紀(jì)錄。到了釋迦時(shí)代，只剩下了大約五百萬(wàn)字或更少，但仍然是當(dāng)時(shí)修道人必修的古經(jīng)之一。
“韋陀”是一位有大智慧超能的古佛。印度古時(shí)有一個(gè)民族，以供奉韋陀為主，自稱為韋陀族。《韋陀經(jīng)》這本古經(jīng)，是諸古佛法身垂教的紀(jì)錄。
《韋陀經(jīng)》，英文譯名為 Veda Sutra，內(nèi)容無(wú)所不包──人生哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、宇宙形成學(xué)說(shuō)、太空科學(xué)、核子科學(xué)、化學(xué)工程、物理學(xué)、解剖學(xué)、地理、歷史等等，形而上哲學(xué)而美不勝收。可惜失傳了大部分，但從殘經(jīng)來(lái)看，仍然是令現(xiàn)代科學(xué)界驚愕的古代科學(xué)文獻(xiàn)。西方科學(xué)家相當(dāng)重視這部殘缺的《韋陀經(jīng)》中對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)與記載（現(xiàn)有英文節(jié)譯本流傳）。
《韋陀經(jīng)》殘本分為四部分：第一部：Rg；第二部：Sama；第三部：Yajur；第四部：Atharva。解釋《韋陀經(jīng)》的古印經(jīng)論，最著名的是梵密基 (Valmiki)氏著的《拉瑪彥那》（Ramayana），這是詳細(xì)詮釋韋陀四經(jīng)的一本巨著。
韋陀四經(jīng)中，“優(yōu)本尼沙土品”(Upanisad) 與“韋陀恩達(dá)品”（Vedantasutra）, 是韋陀四經(jīng)的精華。有一部經(jīng)論，名為巴赫格華特（超然論、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），詳論上述的“優(yōu)本尼沙土品”與“韋陀恩達(dá)品”，這是較為容易閱讀的一部論著。現(xiàn)摘其英譯本中的某些章句分享大家：
第二章十三節(jié)說(shuō)：“物質(zhì)體內(nèi)存在有非物質(zhì)的微粒子。物質(zhì)界的生命，經(jīng)歷生老病死，然后，體內(nèi)的非物質(zhì)微粒成分，將脫離物質(zhì)的肉體臭皮囊，或者再進(jìn)入另一個(gè)物質(zhì)的肉體。”
第二章十四節(jié)說(shuō)：“因此，不必哀傷物質(zhì)生命的消滅。物質(zhì)生命的喜怒哀樂(lè)，都是短暫的。物質(zhì)生命的無(wú)常，證明物質(zhì)的能（JiVa）是較低劣的形式?！?/span>
第二章十五節(jié)說(shuō)：“智者不為喜哀所動(dòng)，因?yàn)榘Щ驑?lè)只不過(guò)是物質(zhì)能的交替結(jié)果，不值得重視。智者必須精勤追尋非物質(zhì)世界的永恒生命與甚深大智慧及極樂(lè)。”
第二章十七節(jié)說(shuō)：“物質(zhì)肉體是短暫的，必然會(huì)毀滅的，物質(zhì)世界亦然！但是非物質(zhì)的生命是不滅的，永恒的。”
第二章廿一及廿二節(jié)說(shuō)：“……非物質(zhì)的微粒子，不受物質(zhì)微粒子毀壞的影響……?！?/span>
第二章二十節(jié)說(shuō)：“非物質(zhì)微粒子是不生不滅的，它是永恒的自然的存在，它并非被創(chuàng)造所成。”
第二章廿五節(jié)說(shuō)：“非物質(zhì)微粒子不可能被物質(zhì)的水火所毀滅，不會(huì)蒸發(fā)于空氣之中，不會(huì)干涸，不能被分割破壞。它是永恒的，它可以自由進(jìn)出任何物質(zhì)個(gè)體，它是不可思議的，它的特性與任何物質(zhì)都不同。”
草人文摘-馮德培教授談科學(xué)與佛學(xué)-12
《韋陀經(jīng)》四經(jīng)內(nèi)的一品“梵天品”有下列這樣的偈贊（英文）：yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami，大意是說(shuō)：物質(zhì)界有無(wú)限無(wú)數(shù)宇宙，物質(zhì)宇宙各有無(wú)數(shù)星系，浮懸在無(wú)限的虛空之中，充滿著瞿文曇（古佛）慈悲的光芒的普照。
早在韋陀古經(jīng)中就有佛光普照的記載，因而我們沒(méi)有理由來(lái)否定世尊與諸佛諸菩薩的法身存在。今日學(xué)者多數(shù)揚(yáng)棄佛經(jīng)中有關(guān)佛菩薩法身存在紀(jì)錄，這顯然是無(wú)知于宇宙的奧秘。以吾人短促的肉體生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙中的非物質(zhì)宇宙時(shí)空，好比井蛙觀天。
