十二、馮德培教授談
從太空宇宙科學(xué)認(rèn)識(shí)佛說宇宙
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美國(guó)物理學(xué)家愛德華·蔡安(Prof. Edward Tryon, Hunter College)認(rèn)為，宇宙是從空無一物猝然地爆發(fā)成為物質(zhì)宇宙的。這一論說，證明了佛教《華嚴(yán)經(jīng)》所說的“世界之初，先成虛空，次成色界”及“空生萬法”更是先進(jìn)的宇宙觀。
有人會(huì)問：“若說萬法都從空生，那么，洋房汽車為什么不突然從虛空生成呢？”我們說，洋房汽車是不會(huì)突然從虛空中生成，但洋房汽車的最基本粒子，在宇宙中是和其它粒子一樣會(huì)突然從虛空中生成的。粒子物理學(xué)的現(xiàn)象與分子物理學(xué)不同，次原子以下的極微基本粒子的行為，完全不能用古典的十九世紀(jì)及以前的物理學(xué)定律法則來解釋的。古典的物理學(xué)法則認(rèn)為質(zhì)子或中子不可能有足夠的能力脫離核子，但現(xiàn)在放射物理學(xué)就發(fā)現(xiàn)有些質(zhì)子與中子常常脫離核子，像電子一般自由。
著名的德國(guó)物理學(xué)家海辛堡（Dr. Werner Heisenberg），早在一九二七年就發(fā)表了他震撼物理學(xué)界的“量子力學(xué)說”，其中有一條法則就是“測(cè)不準(zhǔn)法則”（又稱無常法則）。海辛堡注意到：次原子的世界，那些顯微鏡也看不見的極微極微世界里，能的波是隨時(shí)變幻無常的，不是可以用一般物理法則解釋的。在次原子世界里，一個(gè)電子波與其相對(duì)的反物質(zhì)“反電子”波（Positron）,也許會(huì)突然從虛空中出現(xiàn)，不知來自何處？來時(shí)也毫無征兆，忽然又兩者會(huì)合，突然消失無蹤，一生一滅，前后只有千萬份之一秒鐘。
這情形，是業(yè)經(jīng)高能物理實(shí)驗(yàn)室所做的多次實(shí)驗(yàn)所證實(shí)了的，這種自然的從虛空突然生成物質(zhì)的現(xiàn)象，忽生忽滅，至今仍是物理學(xué)家們所無法解釋的。佛經(jīng)倒是經(jīng)常提及從空生有的自然現(xiàn)象。所以次原子世界的忽然從空生有、忽然從有化空，這些現(xiàn)象使物理學(xué)家們對(duì)于“空”的涵義有了新的認(rèn)識(shí)：就是空并非“無”、不是“頑空”，——這個(gè)道理，也是佛經(jīng)里所常說的。
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佛經(jīng)說的“空”，原來與宇宙物理暗合，不能說佛說空義僅是哲學(xué)意味，也不能說僅是為了修行尋求性空而設(shè)的抽象觀念，但它與宇宙物理相通，是以宇宙法則作為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，我并非意指性空就等于是物理學(xué)上的空，不過，倘若修行到心性湛空，識(shí)念就獲得自由，成為超識(shí)，可與宇宙極微相通化合，進(jìn)入涅槃，而不受形而下的物質(zhì)限制拘束生死輪回?？上廊舜蠖嗳狈ο冗M(jìn)科學(xué)知識(shí)，因而忽略了佛經(jīng)內(nèi)的科學(xué)層面，轉(zhuǎn)而偏重認(rèn)為哲學(xué)層面的研究，未免輕彼而重此。
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“楞嚴(yán)經(jīng)說明物理世界的形成，是由于本體功能動(dòng)力所產(chǎn)生。因?yàn)槟芘c量的互變，構(gòu)成形器世界的客體存在，但是，真如本體也仍是假名。它從身心的實(shí)驗(yàn)去證明物理世界的原理，從物理世界的范圍，指出身心解脫實(shí)驗(yàn)的理論和方法。現(xiàn)代科學(xué)理論，大體都與它互相吻合?！?/span>這一段是著名佛學(xué)大家南懷謹(jǐn)教授在其名著“楞嚴(yán)大義今釋”中序文的一段真知灼見名言。
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也許我們的宇宙就是存在于一個(gè)更為龐大得多的超級(jí)大宇宙之內(nèi)的無數(shù)宇宙“泡泡”之一，各宇宙都分別地從空虛的一點(diǎn)醞釀爆發(fā)從空生有成為物質(zhì)宇宙，歷時(shí)不知多少億兆年代。超宇宙之上，還有超超級(jí)宇宙，還有無窮盡的超超超級(jí)宇宙及相互交錯(cuò)交織的復(fù)雜多元宇宙，有無數(shù)的復(fù)度時(shí)空。
兩千五六百年前，佛陀講楞嚴(yán)經(jīng)時(shí)就開示，在我們的宇宙內(nèi)，時(shí)間有三位，空間有十位。現(xiàn)代尖端科學(xué)已證實(shí)的空間已有十一度空間，已知的是十四度空間。在不懂科學(xué)的人看來，佛經(jīng)的時(shí)空觀念無疑就是神話了，他們自然也不知道科學(xué)的發(fā)現(xiàn)越來越接近佛理。
超級(jí)大宇宙內(nèi)的空虛微粒，冒起之后，有些成功地爆炸成為物質(zhì)宇宙不斷膨脹，直到膨脹到達(dá)極點(diǎn)，內(nèi)部的質(zhì)量吸引力又使它們收縮成為“空”的一點(diǎn)微粒，然后又作新的爆炸成為新的宇宙，如此生滅不絕地循環(huán)下去。這也是我從佛經(jīng)的啟示及從自己的觀察而得的概念。
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普林斯頓大學(xué)的太空物理學(xué)家理察·哥特(Dr. Richard Cott, Princeton University)博士說：我們的宇宙其實(shí)只是居住在一個(gè)無比巨大的超級(jí)大宇宙內(nèi)的一員，在這個(gè)超級(jí)大宇宙之中，到處有空虛的“泡泡”小粒，不斷地在冒現(xiàn)，就像滾滾開水鍋中冒出的氣泡。這些小泡泡就是各別的胚形宇宙，其中很多重歸于虛空，又很多爆炸成為物質(zhì)宇宙，我們的宇宙就是其中一個(gè)。
而我在以前發(fā)表的拙文中常提到，我們的宇宙之上，還有更大的超級(jí)大宇宙，超級(jí)大宇宙之上，也還有更大更大的超級(jí)大宇宙……而且，是沒有極限的，是永恒無涯的！我們的宇宙，在無限的超級(jí)超超級(jí)大宇宙之內(nèi)，渺小的就像滄海之一粟。大球內(nèi)有小球無數(shù)，小球內(nèi)還有更小球無數(shù)，更小球內(nèi)還有更小的。從極大到極微，都是無止境、無極限的，而在佛經(jīng)中，這種觀察尤其以《華嚴(yán)經(jīng)》說得最多?？上垬淦兴_當(dāng)年只取得下卷華嚴(yán)經(jīng)，如他取得上卷與中卷，還不知蘊(yùn)藏多少更偉大深邃的宇宙真理開示給我們呢！
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近年來，佛教經(jīng)典大批地被翻譯成西方文字，被介紹給西方學(xué)府，這些西方學(xué)府的東方哲學(xué)系的學(xué)者們，大多數(shù)只拿佛教佛理當(dāng)中的哲學(xué)部分來研究，甚至于并不尊重它的宗教性。
但是，西方的科學(xué)家們，盡管也并非以信仰為出發(fā)點(diǎn)，卻都注意到佛典內(nèi)的驚人的宇宙物理現(xiàn)象記載。他們發(fā)現(xiàn)佛典的宇宙的綜合復(fù)度多元性，其中不少已經(jīng)可以用當(dāng)前尖端宇宙學(xué)發(fā)現(xiàn)予以相互印證，因此，“佛典熱”成為當(dāng)今世界很多先進(jìn)國(guó)家科學(xué)界的研究新潮流?？墒?/span>其中還有更多的晦澀的奧秘尚待進(jìn)一步的研究，比如大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷九初發(fā)心菩薩功德品第十三曰：“……微細(xì)世界即是大世界，知大世界即是微細(xì)世界，知少世界即是多世界，知多世界即是少世界，知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界，知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界，知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界……?！边@些佛知亦為當(dāng)前科學(xué)所未知的。
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阿含經(jīng)內(nèi)大樓炭經(jīng)（晉譯本）卷一閻浮利品第一云：“三千大千世界悉燒成敗，是為一佛剎”。天文學(xué)家與太空物理學(xué)界，用無線電天文望遠(yuǎn)鏡等多種儀器觀測(cè)宇宙深處，運(yùn)用高級(jí)的數(shù)學(xué)計(jì)算及推理，推論出宇宙源起論，其中最受大多數(shù)科學(xué)界認(rèn)許的一個(gè)理論，就是“砰然大爆炸”（Big Bang）理論。正是這一理論印證了佛所說“三千大千世界悉燒成敗，是為一佛剎”之原理。
“大爆炸學(xué)說”認(rèn)為，我們的宇宙是從一點(diǎn)極高密度的空無突然爆炸擴(kuò)散而成的，大爆炸的時(shí)間推算為大約在距今一百億年至二百億年前（10 to 20 billion years ago），于今擴(kuò)散仍在進(jìn)行之中。
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大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷五十五入法界品第三十四之十三云：“……我悉了知，如此娑婆世界，知十方世界，世界性、世界海、世界輪、世界圓滿、世界分別、世界旋、世界轉(zhuǎn)、……”卷八盧舍那佛第二之一說：“諸世界海有種種形，或方或圓……”華嚴(yán)經(jīng)卷五十九入法界品三十四之十六有云，善財(cái)童子菩薩見：“諸如來及其眷屬諸大菩薩聲聞緣覺凈世界、不凈世界、雜世界，或世界有佛，或世界無佛，或上中下世界，或有世界如因陀羅網(wǎng)，或有翻覆仰伏世界，有復(fù)睹平正世界”，又卷四十五入法界品第三十四之一說：“種種色香須彌山云充滿一切法界”，等等。
佛經(jīng)像這樣開示多種宇宙的形狀，我們可以從天文望遠(yuǎn)鏡看到上中下方的星云漩系，像網(wǎng)一般分布，有些是斜的，有些是仰的，有些是平正的，有些是伏的，有些是歪的。許多大宇宙的形狀，現(xiàn)代很多科學(xué)家推測(cè)亦類似地有多種形式：有網(wǎng)狀，有斜形，有扁圓形，有直立形，有平坦的，或者也有長(zhǎng)方的，卷層的(須彌山云就是星云漩系)，等等。
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大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷四十一離世品三十三之五云：“虛空界無量，法界無量，眾生無量?！?/span>同經(jīng)卷四十六法界品三十四之二云：“不可說不可說佛剎微塵等世界?！?/span>
阿含經(jīng)內(nèi)起世經(jīng)卷一閻浮州品第一，佛曰：“此千世界，猶如周羅，名小千世界，……周羅一千世界，是名第二中千世界……如此第二中千世界，以為一數(shù)，復(fù)滿千界，是名三千大千世界……同時(shí)成立，同時(shí)成已而復(fù)散壞，同時(shí)壞已而復(fù)還立，同時(shí)立已而得安住，周遍燒已，名為散壞，周遍起已，名為成立，周遍住已，名為安住，是為無畏一佛剎土，眾生所居……”佛早已開示宇宙是多元多度微塵數(shù)的無量無限，現(xiàn)代太空科學(xué)家也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)宇宙并不只一個(gè)，我們的宇宙并不是唯一的宇宙。
