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精華熱點 十三、馮德培教授談西方尖端科學(xué)
走向東方佛學(xué)空觀
草人文摘-馮德培教授談西方尖端科學(xué)走向東方佛學(xué)空觀-1
西方尖端科學(xué)觀念已經(jīng)越來越走向東方的佛教觀念。科學(xué)領(lǐng)域永無止境，相對論與量子學(xué)說，勢必啟發(fā)未來更加高深的新物理學(xué)說，也必然越來越深入地驗證佛學(xué)的奧妙。
而何謂“相對論”？何謂E=MC2？E=MC2？雖有數(shù)千種科學(xué)論文予以討論，可是只有極少數(shù)科學(xué)家知道，它是對于佛教心經(jīng)“色即是空”的一種初步詮釋及論證。
《般若心經(jīng)》云：“色不異空, 空不異色，色即是空, 空即是色。”色就是有形的物質(zhì)，由因緣所生，成各種相。般若心經(jīng)的這幾句名言，除了針對色法自性而言之外，我認(rèn)為還含有這樣的意義：物質(zhì)并無異別于能，能并無異別于物質(zhì)。物質(zhì)就是能，能就是物質(zhì)。能是無相無形的存在，無相無形自然就無質(zhì)無礙，故曰空。這就是說明物質(zhì)與能量可以互變互換。物質(zhì)與能量相通，也就說明了心物是相通的。因為心念是空相的“能”的一種，很多新物理科學(xué)家接受了這一觀念，并且進行了實驗研究。
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關(guān)于空間，當(dāng)代太空探測已經(jīng)證實了宇宙是多元的，在這一重物質(zhì)宇宙之中，也分別存在著多層次的“太空”。每一層太空，都有著由于各組星系與物質(zhì)或空相的能量，所互相影響及聯(lián)結(jié)而成的空相無形的網(wǎng)——“天網(wǎng)”，于是造成許多種標(biāo)準(zhǔn)不等的“空間”，即相對性的“空間”。關(guān)于時間，它的相對性或者更容易為人所接受。我們太陽系在自轉(zhuǎn)之中，每自轉(zhuǎn)三百六十度，需要十億年時間。但是銀河系中其他星系的自轉(zhuǎn)速度，有比太陽系為快，有比太陽系為慢的。我們地球自轉(zhuǎn)一周需時大約二十四小時，即我們以每天的日出至日沒的時間感覺來作為時間的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將之分為二十四小時。每一小時又分為六十分，每一分又分為六十秒。地球繞日公轉(zhuǎn)一周，需時約為三百六十五又四分之一天，我們稱之為一年。但是，這種時間觀念，離開了地球就不適用了。所以說空間與時間，在宇宙中都是相對的。
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今天量子力學(xué)指出：“物無常性原則”( UncertaintY Principle )及“觀察者的意識作用”( Role of the Conscious Observer)，這兩點就不是普通人所能了解的。但是，對于一個熟悉佛學(xué)與經(jīng)論的人來說，這兩個觀點就好像是似曾相識。佛語的“無常”、“境由心生”、“法由心造”等等，這些佛語不是比量子力學(xué)說得更透徹嗎？波赫爾(Bohr)當(dāng)年的量子力學(xué)問世，初次揭露了電子內(nèi)量子的運動秘密，也由此創(chuàng)立了“觀察者的意識作用定律”。在次原子世界內(nèi)，我們對于一個活動中的電子注視觀察，就可能會引起該電子變速或者脫離原子或倏然的各種變化；換言之，我們觀察電子，將不可避免的引起電子的若干變化。這恰可解釋佛經(jīng)所講的“境由心生”、“法由心造”。佛教的心物相通觀念，于此得到了科學(xué)印證。
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西方科學(xué)從此不能墨守傳統(tǒng)的絕對物理觀念，而必須從此開始接受東方佛學(xué)的指導(dǎo)，作為探討宇宙的輔助。西方頂尖物理學(xué)家，現(xiàn)在明白了佛經(jīng)所講的事物因緣關(guān)係——勢與物合成力，力與空間合成能，能與物可以互換互變；能造成物，物亦可變?yōu)槟埽簧词强?，空即是色。物質(zhì)本來就是以運動和相互能量關(guān)系為依存（物理學(xué)公式所謂：W=FxS）。為什么E=MC2，還是那么難以為世人接受呢？為什么“色即是空”還不能為世人了解？我們常常太注重以經(jīng)解經(jīng)，以哲學(xué)解經(jīng)，假如我們也注重從新科學(xué)來解經(jīng)，從相對論與量子力學(xué)說來看佛經(jīng)，那么，至少在宇宙物理方面，不是很明顯地相近嗎？佛理往往是超越時代的物理學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合，我們不宜單從哲學(xué)方面去解經(jīng)。我們亦不能武斷地說西方新科學(xué)必須完全放棄其繼續(xù)研究發(fā)展，而來完全接受東方佛教的引導(dǎo)。但是，西方科學(xué)的確已拋棄了以往的傳統(tǒng)觀念而越來越接近佛理，成為佛理的詮釋。
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對于宇宙的形成，有物理學(xué)家注重于分子之間的相互作用，與各別行為所引起的相互影響，認(rèn)為宇宙的形成是自然演變而成。分子之間的行為影響與相互作用，就是佛經(jīng)所講的“因緣和合化生”之理。《愣伽經(jīng)》曰：“一切法因緣生”?！?/span>維摩經(jīng)佛國品》注：“力強為因，力弱為緣；前后相生，因也，現(xiàn)相助，緣也。諸法要因緣相假，然后成立”。從此兩段經(jīng)文，就可看出佛教對于宇宙形成的認(rèn)識了?，F(xiàn)代科學(xué)直到相對論與量子力學(xué)成立以后，才認(rèn)識宇宙是因緣和合的結(jié)果，可是佛教早在幾千年前就已指出宇宙是成住壞空不斷循環(huán)的“因緣論”。在最近十年當(dāng)中，西方頂尖物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“粒子”(Lepton)與“微子”(Quark)，對于分子和原子的行為及其間的相互作用，有更進一步的新認(rèn)識，更加證實了“因緣論”學(xué)說。
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十九世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)識了物質(zhì)的最小構(gòu)成是分子；二十世紀(jì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)分子是由許多原子構(gòu)成的；隨著電子顯微鏡的突飛猛進發(fā)展，科學(xué)家可以透過電子顯微鏡，而觀察原子內(nèi)部的精微結(jié)構(gòu)，證實了原子的中心是原子核，原子核外圍是不同層次的電子繞轉(zhuǎn)著，原子核內(nèi)是質(zhì)子與中子合成的核子。已知的九十八種元素，各有其不同的電子數(shù)目，及不同的層次（如s、p、d、f）軌域，因電子數(shù)目的不同而造成物相不同。
當(dāng)兩個不同元素相遇時，兩元素之原子的電子便環(huán)互相結(jié)合，重新排列每環(huán)電子，直到排列完滿為止（按：傳統(tǒng)物理學(xué)家認(rèn)為，這些電子和質(zhì)子都是固體的微粒；但現(xiàn)在新發(fā)現(xiàn)，質(zhì)子又是由兩個上夸克和一個下夸克組成，中子又是由兩個下夸克和一個上夸克組成，它們都只是波狀虛體的“能”而已，并非固體），顯示力強為因，力弱為緣的情形。而兩原子的結(jié)合，前后相生，現(xiàn)出一個新的物相，正符合《維摩經(jīng)》所講“因緣相假，然后成立諸法”的學(xué)說。
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科學(xué)家曾以為，電子是物質(zhì)的最極限的最微構(gòu)成單位，但是，近十年來卻發(fā)現(xiàn)電子并不是最后的最微單位。新的發(fā)現(xiàn)證實了“粒子”與“微子”才是更微細(xì)的單位。這種新發(fā)現(xiàn)，引起物理學(xué)的又一次革命。德國物理學(xué)家普蘭克(Max Planck)，發(fā)表了一種重要的物理學(xué)說“光子學(xué)說”(Photon Theory)。他說：光線并不是如一般科學(xué)家所說的，是一串繼續(xù)的“能”的川流；相反地，光是由許多許多小組的“光子”(Photon)的“能”所組成的。光子，又稱為光量子，是極其微細(xì)的物質(zhì)。這個發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)日后的“量子機械力學(xué)說”(Quantum Mechanics Theory)——發(fā)現(xiàn)“能”的最細(xì)最微的單位是“量子”(Quanta)；光的“光子”(Photon)也是由許多許多更細(xì)更微的“量子”力所組成的，一個“光子”就是一串的光量子力。
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我們所以能夠如此緊牢的站在地面，一般說法是因為有地心吸力在吸著我們。地心吸力怎么會吸住我們的呢？一般人都只知其然，而不知其所以然。直到量子電磁力學(xué)學(xué)說發(fā)表后，我們才明白，原來是我們身體內(nèi)的原子，不斷與地球的物質(zhì)內(nèi)的原子，彼此互相不停地交換著量子能組成的“吸力微子”而產(chǎn)生吸力，將我們吸住。請參閱拙作“禪定天眼通之實驗”之“凌空升浮”一文——我們?nèi)裟芤孕牧Υ俪审w內(nèi)原子的質(zhì)子（亦稱正子）及電子電荷改變，就不再與地球的物質(zhì)內(nèi)的原子相吸交換，而變成相斥，獲得暫時的打坐凌空升浮。
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我們無時不在與地心吸引力交換著無形無體無實質(zhì)的空虛物質(zhì)的“能”，而我們一點也不感覺到，聽來很玄嗎？但是，這是事實，這是物質(zhì)與能互通的事實，也是“色即是空，空即是色”的闡釋之一。物質(zhì)分到最細(xì)微是原子，原子再分下去更細(xì)微的構(gòu)成是正子、中子、電子，可是還可再分下去，分到更細(xì)微的構(gòu)成單位量子、微子（按：量子或微子是“能”而非粒子。）到了微子，那已經(jīng)是無色、無相、無體、無形、無質(zhì)的“空虛”了——這樣還不夠說明“色即是空”嗎？反過來說，從空虛的微子一直構(gòu)成到原子、分子、元素、物質(zhì)——不就是“空即是色”嗎？
“色不異空，空不異色”，佛經(jīng)亙古以來的名言，除了在修行上與哲理上的意義外，實在是在揭示了宇宙構(gòu)成的物理奧秘的真理！
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現(xiàn)在物理學(xué)家都承認(rèn)有一種空虛無實質(zhì)的輻射能，從宇宙各方面射向地球。這種空虛無一物的東西叫“微中子”(Neutrino) ——是1948年，物理學(xué)家甘模 (George Gammow) 所發(fā)現(xiàn)命名的，說它比電子小20至800倍不等；當(dāng)它的速度極大時，就會產(chǎn)生一種力波——許多“微中子”無時不在穿射過我們的身體，而我們卻毫無感覺。最近的科學(xué)實驗顯示，核子反應(yīng)爐也產(chǎn)生類似的輻射“微中子”。于是物理學(xué)家們推論，認(rèn)為宇宙中無窮盡的“微中子”可能是從那些毀滅中的星體放射出來的。
草人文摘-馮德培教授談西方尖端科學(xué)走向東方佛學(xué)空觀-11
1964年，天才青年物理學(xué)家喬曼博士又有突破性的新發(fā)現(xiàn)：“微子”英文名“夸克”(Quark)。“微子”（夸克Quark）完全是空虛的、毫無形體實質(zhì)的，誰也沒有在電子顯微鏡下見過微子夸克。
喬曼博士的發(fā)現(xiàn)及其理論，奠定了“微子”(Quark)與“粒子”(Lepton)并立為物質(zhì)最微構(gòu)成單位的物理概念。
后來，李克特博士在史丹福大學(xué)通過高速電離加速器實驗，也發(fā)現(xiàn)一種新的“微子”。華裔丁肇中博士通過實驗也發(fā)現(xiàn)不同的“微子”……我所引述的當(dāng)今頂尖物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，相信已足以證實佛經(jīng)所講的“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”是合乎宇宙自然法則的科學(xué)真理。
草人文摘-馮德培教授談西方尖端科學(xué)走向東方佛學(xué)空觀-12
愣伽經(jīng)曰：“如如與空際，涅槃及法界。”如如就是真空，這幾句話也是說明宇宙構(gòu)成道理的。華嚴(yán)經(jīng)云：“三千大千世界，以無量因緣，乃成大地，依于水輪風(fēng)輪空輪……”空輪就是指出虛空的圓滿輪轉(zhuǎn)為實，又由實輪轉(zhuǎn)為空。佛經(jīng)常講的空無邊處(Akasanantyayatana)，是指無色界天，無色界就是非物質(zhì)界。
般若經(jīng)講“十六空”：內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、本性空、自性空、一切法空、無性空、無性自性空等。愣伽經(jīng)也說“七空”：性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空等。在我看來，這些“空”，并不是單指心而言，因為心物相通，心之理也必然是符合宇宙生化之理的。佛經(jīng)所講的空，也是根據(jù)宇宙生化基本道理而來。
佛經(jīng)對于心、物、空的認(rèn)識，如果我們拿上述的超越時代的頂尖物理學(xué)發(fā)現(xiàn)，來加以相互印證，那是很有啟發(fā)性的。宇宙的基本構(gòu)成是“微子”(Quark)與“粒子”(Lepton)，而微子與粒子都是空的。佛經(jīng)說宇宙是“成、住、壞、空”，又從“空、成、住、壞”，互相循環(huán)不絕?？沼谢ネ?，生滅同時，就是宇宙的真相。一切都是因緣化合化生，一切都在因果律中不斷循環(huán)。
