《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之五十四
作者：康金印 主播：書東
《論語》各章、譯文、點評及各篇要點提示（七）述而9—12章
9.子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。
譯文:先生在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽。他在這一天還哭了，也不再唱歌。
點評:本章寫孔子在有喪事的人旁吃飯“不飽、日哭、不歌”的表現(xiàn)，顯示出他的仁者之心?！抖Y記》載，古有“吊于人，是日不樂”的禮制規(guī)定。有的《論語》注本，“子于是日哭，則不歌”獨立成章。
10.子謂顏淵曰:“用之"則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍，則誰與?”子曰:“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼"，好謀而成者也。"
譯文:先生對顏淵說:“使用我就出來做官行道，舍棄我就隱居起來，只有我與你有這種品格。”子路說:“先生統(tǒng)率三軍的時候，選誰跟著你呢?”先生說:“空手打虎、徒步過河，死了都不后悔的人，我不與他一起用兵，一定選擇臨事知道小心謀劃而成事的人。”
點評:本章寫孔子表示自己能“用則行，舍則藏”，不愿與有勇無謀、冒險蠻干、沒有實行能力的人一起共事?？鬃诱f做“用則行，舍則藏”的人，意在強調(diào)要有真本事，不然有人用也行不了，等于在告誡學(xué)生要學(xué)好本領(lǐng);孔子說選共事者要謹(jǐn)慎，因為他關(guān)系事業(yè)成敗、生死存亡，必須是理想中人，意在鞭策子路克服冒失等缺點。本章前半部分談“用”與“不用”應(yīng)怎樣，后半部分承前談“用什么樣的人”。學(xué)習(xí)前半部分應(yīng)該特別指出的是，孔子對顏回說“舍之則藏”，而且把自己也拉進來，意在安慰始終沒人用的顏回，使他面子更好看些，并非真有藏的意思。今人學(xué)習(xí)這一部分，千萬不能拾古人的垃圾，遇到升遷等不如意的事時，就以消極的“藏”來對待，要知道后退是沒有出路的。學(xué)習(xí)后半部分，應(yīng)特別強調(diào)的是，孔子所說用有實行能力的人這一原則并無錯，錯在認(rèn)為子路是“暴虎馮河”之人?？鬃觾纱我獞?yīng)公山弗擾、佛肸之召，都是子路勸阻，才沒有貿(mào)然前往，不然后果嚴(yán)重。遵守正確的用人原則重要，防止誤判、用準(zhǔn)人同樣重要。
11.子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之：如不可求，從吾所好?！?/div>
譯文:先生說:“商業(yè)財富如果可以妄求啊，即使讓我做拿鞭子在市場守門的人，我也愿意干那差事;如果不可妄求，我還是從事我喜歡干的事?！?nbsp;
點評:本章孔子自道財富觀、擇業(yè)觀。其財富觀是“可求則求”什么是“可”呢?即合乎道義的。在本篇16章他曾說“不義而富且貴，于我如浮云”，在《里仁》中說“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”?？鬃拥摹皳駱I(yè)觀”是“從吾所好”。他好什么呢?他“好古以求”，他好“傳道授業(yè)解惑”?？鬃訛楹握f富貴不可強求呢?因為他所處時代，富貴由是否出身貴族來決定，出身是無法強求的。雖然當(dāng)時世襲制度已松動，但還沒有廢除?？鬃诱f不可強求，意在教育學(xué)生安貧樂道。
12.子之所慎:齊、戰(zhàn)、疾。
譯文:先生所謹(jǐn)慎對待的是:齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。
點評:本章孔子自道所慎是“齊(齋)、戰(zhàn)、疾”。因為“齋”是為祭祀，事關(guān)忠孝大義;因為“戰(zhàn)”事關(guān)國家存亡、人民生命財產(chǎn)安全;因為“疾”事關(guān)國人生死存亡，也影響國家興衰。這么重大的三件事能不“慎”對嗎!除“齊(齋)”外，“戰(zhàn)、疾”仍是今人應(yīng)面對的問題，關(guān)心國防，愛護環(huán)境防污染，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。
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