《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之六十三
作者：康金印 主播：李鳴
泰伯與5一8
5，曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀:人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣:出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。邁豆之事，則有司存。”
譯文:曾子有了病，孟敬子去問候他。曾子說:“鳥將死時(shí)，它的叫聲就悲哀；人將死時(shí)，他說的話就善良。君子看重的待人接物之道有三點(diǎn):調(diào)整好自己的容貌，這樣就能使自己遠(yuǎn)離粗暴輕慢了:端正好自己的臉色，這樣就能使自己接近誠信了:出口就說出有文采的話來，這樣就能使自己遠(yuǎn)離鄙陋了。祭祀宴飲使用籩豆之類器皿的小禮節(jié)，自有專管的官吏在那里，不用去管。”
點(diǎn)評(píng):本章寫曾子臨終前給探望人留遺言，為了引起重視，他先以鳥作比，說自己的話是“善言”，然后說出他一生總結(jié)出的幾點(diǎn)為人處世之道:君子每天要調(diào)整好自己的容貌、君子每天要端正自己的色、君子每天要做到說話有辭氣，還要善于抓大放小。這樣才有利干處好人際關(guān)系，有利于工作有成效。有人認(rèn)為，一個(gè)將死的人，還在如此關(guān)心著別人，可親可敬。但是，對(duì)他的話的“重要性”，也有人鵝
出質(zhì)疑，認(rèn)為讓人“大失所望”。(見《論語鉤沉》190頁)
6.曾子曰:“以能問于不能，以多問于寡:有若無，實(shí)若虛犯"而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！?br style="font-size: 18px;"> 譯文:曾子說:“有才能的人卻去問沒才能的，知識(shí)多的人卻去問知識(shí)少的:有的卻像沒有的，充實(shí)的卻像空虛的，有人冒犯他也不計(jì)較。從前我的朋友曾經(jīng)這樣做過?！?br style="font-size: 18px;"> 點(diǎn)評(píng):本章曾子談什么叫“不恥下問”。人們通常把“不恥下問理解為在上位的人問在下位的人。這里曾子做了補(bǔ)正，他說還應(yīng)包括“能問不能”、“多問寡”。曾子還指出能做到“不恥下問”的前提是要有謙虛的態(tài)度，有若無、實(shí)若虛、犯而不較，不然人家不會(huì)教你。曾子還樹了一個(gè)“吾友”做榜樣。按這樣的態(tài)度、方法、榜樣去“不恥下問”，能成效不好嗎?曾子所述“不恥下問”，是對(duì)孔子學(xué)說的補(bǔ)充使其內(nèi)涵更全面、深刻?！稏|坡題跋》中有兩個(gè)小故事。一個(gè)說畫家戴嵩畫了一幅斗牛圖，用玉軸裝裱好，視為珍品。一個(gè)牧童見此畫卻大笑說:“牛斗力時(shí)，尾巴夾在兩股間，畫上的牛卻搖著尾巴，不像不像。”另一個(gè)故事說黃荃畫了一幅飛鳥圖，頸和足都伸展著，有人看后說:“飛著的鳥，要么是伸頸縮足，要么是伸足縮頸，沒有足、頸都伸都縮的?！眱蓚€(gè)故事說明，即使是名家，向無名之輩“下問”也是必要的，因?yàn)樗麄冇胸S富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
7.曾子曰:“可以托“六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與?君子人也?！?br style="font-size: 18px;">
譯文:曾子說:"可以委托他代管六尺高的孤兒的人，可以把百里
點(diǎn)評(píng):本章曾子指出三種人可稱為君子，一種是可以托孤的人，第二種是可以把國家命脈交給他的人，第三種是在危難面前不改志向、不怕獻(xiàn)身的人。這三種人在關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)與平時(shí)修養(yǎng)是分不開的。學(xué)君子，不是模仿其壯舉，而應(yīng)把力量下在平時(shí)的修養(yǎng)上。《論語》中
君子人格內(nèi)涵豐富，仁義禮恕信無所不包。
8.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
譯文:曾子說:“讀書人不可以不心胸寬大、意志堅(jiān)忍，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而要走的路很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁道當(dāng)作自己的責(zé)任，這擔(dān)子不是很重嗎?追求仁道理想到死才停止，要走的路不是太遠(yuǎn)嗎?"
點(diǎn)評(píng):本章曾子先提出“士不可以不弘毅”這一觀點(diǎn)，然后說明理由是“任重道遠(yuǎn)”，緊接著又對(duì)所提觀點(diǎn)和理由進(jìn)行具體分析:身擔(dān)“行仁”大任，任務(wù)很重;這任務(wù)不是一朝一夕就可以完成的，要走的路很長，要終生奮斗，所以又是“道遠(yuǎn)”的;既然任務(wù)又重、道又遠(yuǎn)沒有好的毅力是完不成的，所以要“弘毅”。曾子的這段話，體現(xiàn)出他對(duì)國家、人民的“責(zé)任感”特別強(qiáng)。以行仁為己任，不是只關(guān)心自己難能可貴。儒家文化傳統(tǒng)中非常重視個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，顧炎武所說“國家興亡，匹夫有責(zé)”這一格言，就是對(duì)這一責(zé)任感的高度概括。這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上明顯不同。本章是國學(xué)光芒四射的一章這正是今天要學(xué)國學(xué)、用國學(xué)的原因。
