《泰伯》要點(diǎn)提示
1.孔子所稱頌的人:他所稱頌的第一個(gè)人是“泰伯”，第1章寫他把王位讓給弟弟，可稱“至德”;他所稱頌的第二人是“堯”，第20章說只有堯的形象可以與天比高大，堯的功德大到?jīng)]法找個(gè)詞來形容。堯把位給了舜；他稱頌的第三個(gè)人是“舜”，第21章說舜用五人而“天下治“，舜把位讓給禹；他所稱頌的第四個(gè)是“禹”，第22章說找不出禹的缺點(diǎn)可指責(zé)，禹雖為王，吃穿住都十分簡樸，卻九年(另說十三年)如一日為百姓除水害，無私無畏。他在政治、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，都開創(chuàng)了文明新紀(jì)元。
2.孔子所傳述的道：孔子的道在他稱頌的上述四人的言行中得到體現(xiàn)：一是不為個(gè)人爭權(quán)奪勢，能夠讓賢，天下為公；二是用賢人，做救民于水火的大事；三是去奢尚儉。上述道加以概括就是遠(yuǎn)贊具有大同特點(diǎn)的社會，近崇從禹開啟的“小康社會”?！靶】怠笔枪糯逭叩默F(xiàn)實(shí)追求。
3．孔子談守道問題:第2章說執(zhí)禮守道。第3章說孝親、愛友守道。第5章說在“遠(yuǎn)暴慢、近信、遠(yuǎn)鄙倍”上守道。第6章說借四種不恥下問守道。第7章輔孤守國即守道。第9、16章說可借助詩、禮、樂守3道。第11章強(qiáng)調(diào)對“不仁者”厭惡過分，可能激起禍亂，不利守道。第12章說“驕吝”害道。第14章指出以篤學(xué)守道，以“不入、不居”危亂之邦守道，以有道“見"無道“隱”守道。第15章指出在不越權(quán)上守道。第18章指出要急追、猛趕地學(xué)道。第8章談守道要“以仁為己任”，這是“任重”；守道要“死而后已”，這是“道遠(yuǎn)”。既然守道要“任重道遠(yuǎn)”，所以要弘毅。
4.曾子論道:
①為人處世之道:第5章寫曾子臨終前對探望的人說“人之將死，其言也善”，然后說出一-生所體會出的為人處世的三條經(jīng)驗(yàn):一是要調(diào)整好自己的容貌，這樣可以使自己遠(yuǎn)離粗暴輕慢;二要端正好自己的臉色，讓人感到誠實(shí)可信；三是說話要有文采，這樣可使別人認(rèn)為你不是粗俗鄙野之人?？傊?，這三條意在重塑自己形象，使人愿意接受、比較歡迎，愿意一起共事。本章以“鳥之將死，其鳴也哀"比“人之將死，其言也善”，就正好符合他所提第三條“說話要有文采”的經(jīng)驗(yàn):他以臨終“善言”傳授的經(jīng)驗(yàn)，自然能讓人接受，又是因其以“誠信"面貌出現(xiàn)。本篇第4章先寫曾子病者的容貌、痛苦的臉色、富有文采的語言，然后說出病中悟出的道理，也完全符合第5章他介紹的三條處世經(jīng)驗(yàn)。他不但是處世經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者，也是一個(gè)踐行者。
②為學(xué)之道:第6、8兩章曾子談為學(xué)之道，第6章他談“不恥下問”。通常把它理解為“在上位的人發(fā)問、在下位的人被問”。對此，曾子給予糾偏:還有“有能力的人問沒有能力的人、知識多的人問知識少的人”。他的糾偏，也是對傳統(tǒng)說法的補(bǔ)充，它擴(kuò)展了“不恥下問的外延”，使人們對“不恥下問”的理解更全面了，使“不恥下問”這種學(xué)習(xí)方法的適用面更廣泛了。第8章他談為何“士不可以不弘毅”。他首先以.“任重道遠(yuǎn)”五個(gè)字作答，然后又指出什么是“任”、為什么“重”（“仁以為己任，不亦重乎”），什么是遠(yuǎn)、為什么遠(yuǎn)（“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”），條分縷析，把為學(xué)必須“弘毅”說得明明白白。這兩條為學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對今天也有重大影響。
