《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專(zhuān)題連載系列之六十八
作者：康金印 主播/書(shū)東
《論語(yǔ)悟道》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)（九）子罕1—4章
1.子罕"言利，與命，與仁。
譯文:先生很少講私利，他特別贊許天命、贊許仁道。
點(diǎn)評(píng):本章說(shuō)孔子輕利，重天命和仁道。有人用“利、命、仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的次數(shù)來(lái)證明(《論語(yǔ)品繹》:利6次、命 21 次、仁109次)，有用“命”和“仁”是孔子的一貫主張來(lái)說(shuō)明，都能說(shuō)通。學(xué)習(xí)本章重在通過(guò)抓“罕言利”以“樹(shù)仁”“罕言利”的主旨是要克服“利己”思想。古往今來(lái)，很多人走向犯罪，都是過(guò)分“利己”惹的禍。要通過(guò)自我修養(yǎng)，把利己思想換成“無(wú)私利他”的“仁”，前途才會(huì)光明。“仁”是孔子思想的核心、是為人之本，理當(dāng)受到贊許。至于“與命”，以唯物主義觀點(diǎn)看，不能籠統(tǒng)肯定，應(yīng)摒除其中迷信成分，吸收其體現(xiàn)客觀規(guī)律的精華。
2.達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子!博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚^門(mén)弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣?！?/div>
譯文:達(dá)巷黨里的人說(shuō):“形象高大呀，孔子!他學(xué)問(wèn)淵博卻沒(méi)有助他成名的專(zhuān)門(mén)技藝?！毕壬?tīng)了這話，對(duì)學(xué)生們說(shuō):“我要專(zhuān)長(zhǎng)什么技術(shù)呢?專(zhuān)門(mén)掌握駕車(chē)嗎?專(zhuān)門(mén)掌握射箭嗎?我還是專(zhuān)門(mén)掌握駕車(chē)吧!”
點(diǎn)評(píng):本章說(shuō)孔子學(xué)問(wèn)淵博卻愿專(zhuān)門(mén)干駕車(chē)為別人服務(wù)的小事，不擺師道尊嚴(yán)，平易近人。錢(qián)穆指出:“孔子博學(xué)，而融會(huì)成體，如八音合為一樂(lè)，不得仍以八音之一名之(“名之”稱說(shuō)他)”這是說(shuō)孔子是全 孔子是全才，不能再以是否精通某一技藝評(píng)價(jià)他。以又褒又貶，評(píng)價(jià)孔子的人，究竟是誰(shuí)呢？《史記?孔子世家》說(shuō)是個(gè)童子。《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌访峡底⒄f(shuō)，此童子是“項(xiàng)橐”。傳說(shuō)他是個(gè)“不學(xué)自知”的神瞳，在漢代畫(huà)像上他站在孔子和老子之間。《敦煌變文》中也有《孔子項(xiàng)（橐）相問(wèn)書(shū)》，內(nèi)容是小孩兒?jiǎn)柕勾髮W(xué)問(wèn)家孔子。“批林批孔”時(shí)，人們?cè)源宿陕淇鬃?。其?shí)孔子從未說(shuō)過(guò)自己生而知、是圣人、是天才。他自稱博學(xué)、未精一技也是屬實(shí)的。
3.子曰:“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下,禮也:今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！?/div>
譯文:先生說(shuō):“麻布禮帽，是禮的制度決定的;現(xiàn)在用凈絲制造，更節(jié)省了，我隨從眾人。臣見(jiàn)君叩頭在朝堂下，是古禮規(guī)定的;現(xiàn)在叩頭在朝堂上，臣子安舒了，雖然違背眾人做法，我還是遵從叩頭在朝堂下、堂上再拜的古禮?！?/div>
點(diǎn)評(píng):本章說(shuō)孔子在“冕”的用料上不守古，在堂上拜、堂下拜上從古制，理由是禮帽之變由繁到儉合于義故贊成，禮拜之變是由下拜變上拜、由兩拜變一拜，表達(dá)的誠(chéng)敬不足，所以不贊成。孔子只考慮到禮多是誠(chéng)敬，沒(méi)考慮下拜君不見(jiàn)是無(wú)用功。
4.子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
譯文:先生斷絕四種毛病:一不憑空猜測(cè)，二不武斷，三不固執(zhí)，四不自以為是。
點(diǎn)評(píng):本章說(shuō)孔子的進(jìn)取精神表現(xiàn)在“絕四”上：意、必、固、我。這四種毛病的根都是以我為中心，太主觀，危害很大?？鬃訉?duì)天下大事的錯(cuò)誤判斷、對(duì)人事的看法固執(zhí)不變，都由太主觀造成。他雖以“絕四”為座右銘，認(rèn)識(shí)到不等于做到。人要常自省。
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