我 說
作者/亢乃堅(jiān)
關(guān)于“我”。在自然條件下，地火風(fēng)水構(gòu)成了生命相體，蕓蕓眾生的生命元素是一樣的，那么“我”是誰？
關(guān)于“我”。當(dāng)生命的客體隨自然條件變異成“我”時(shí)，“我”仍然存在于另一種維次空間，即空而非空。
落花有意流水無情，說的是兩個(gè)客體在有無之間被擬人化了。不同的體相，不同的根性，人為地形成了我和無我的執(zhí)念。而如果明了有和無都是妄執(zhí)，那么“我”就進(jìn)入了金剛上乘的境界了，無所謂有，無所謂無，我和無我就是空 。 無論落花還是流水，其實(shí)都是循著自然規(guī)律在因和緣的軌道上生生滅滅。因此，我和無我在執(zhí)念上就如同落花和流水，是誰有意？又是誰無情？而無論如何，有和無并不重要，最終仍然是空。
于是，我和無我在空有空無之中 ……
我和無我的概念。在起心動念之間，在夢里夢外之間，在穿越時(shí)空的記憶中。在世法的概念里，我和無我的本質(zhì)區(qū)別就是不能互融。而在佛法的踐行中，我和無我是一體的，似有非有，空有空無。
于是，神思遐想，我無我，無我是我；禪定觀照，我無我，我是無我。
六道輪回，哪一道是恒住的我？塵嵐百年，哪一人是恒常的我？反之亦然，哪一道沒有我？哪一人不是我？又有哪一眾生構(gòu)成的元素不是地火風(fēng)水？又有哪一眾生不是誕生于父精母血？當(dāng)殘留于時(shí)空中那無量劫以來的記憶，逢緣而恢復(fù)的剎那間 ，久遠(yuǎn)的傳說，我還是我了嗎？而故事中的角色無我了嗎？
世間的我執(zhí)，造就了分別，我在心外；佛法的無我， 解析了圓融，我在內(nèi)心。心源萬法，道本隨緣；因聚緣起，果遂成因。如此循環(huán)，空有空無；我和無我，同在其中。佛曰：無緣大慈，同體大悲。
于是，我和無我，源自本心。
金剛經(jīng)的‘三心’不可得和心經(jīng)中的 ’五蘊(yùn)皆空’的前提條件是：前者要破除我執(zhí)，后者要反觀內(nèi)省。過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，是金剛上乘大覺悟之境界。而心，內(nèi)觀五蘊(yùn)也是過目風(fēng)景，幻得幻失，似有非有非非有。
心經(jīng)也好，金剛經(jīng)也罷，其機(jī)理皆契合于無我，而在事相上則又成就了我 。從這個(gè)意義上講，我和無我應(yīng)該是悟道禪覺過程中的互融。反之，則流俗于世法。執(zhí)念，則分別；明理，則圓融。
于是，我非我，非我無我，無我非無我。心制一處， 無我是我，我是無我。
簡而言之，我和無我，于世法是因緣而異的概念，于佛法是循序漸悟的過程。是故，在空和非空之間感悟，在我和無我之間認(rèn)識；在執(zhí)和放之間考量，在常和無常之間行持。在疑和信之間把握，在迷和悟之間禪定；在凡和圣之間緣起，在心和行之間圓融。
于是，我和無我，其實(shí)是一種境界，是慧命圓覺的過程。
*伏曦齋主亢乃堅(jiān)，蒙古族人。筆名:伏燨、伏曦。
*著有詩集、散文詩集等，作品入選多種版本并榮獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)。
*愛好收藏，藏品多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠(yuǎn)老先生遺贈。
*法學(xué)專家，曾參與編撰大型工具書《香港法律通編》《澳門司法 商務(wù)法律匯編》《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
*建國70周年25條即興嵌字吟由啟功弟子許廣崇大師激情揮毫、中央文史館永久收藏。
*北美翰苑(文川詩歌聯(lián)誼會高級顧問)
＊廣西劉三姐文化研究會榮譽(yù)顧問
＊世界詩歌聯(lián)合總會高級顧問
＊世界詩歌聯(lián)合總會法國總社總社長
＊【2.1世界口罩日】中國廣西形象大使
*孔子詩詞協(xié)會及千家詩文化傳媒法務(wù)顧問
*廣西中華文化促進(jìn)會會員
*廣西法學(xué)會會員
*廣西作家協(xié)會會員
*廣西壯民俗文化展覽館榮譽(yù)館長
*廣西收藏協(xié)會榮譽(yù)主席
*香港國際書畫武術(shù)院副院長
*國際商業(yè)聯(lián)合會常務(wù)副會長
*做人主張:德不配位不與為謀
*作文主張:詩言有志唯心品鑒
