童年學(xué)詩(shī)札記(51一60)
學(xué)詩(shī)札記(之五十一)毋庸諱言，詩(shī)人都擅長(zhǎng)造境。這個(gè)"境"包括情境、物境、意境、靈境、夢(mèng)境、悟境、幻境，五花八門(mén)，不一而足。此種觀點(diǎn)自有一定的道理。然而，詩(shī)人們卻往往把注意力聚焦在"造"上，這就很值得警惕。試問(wèn)，現(xiàn)代詩(shī)人深層的精神意蘊(yùn)、內(nèi)在訴求、心靈生活、精神見(jiàn)識(shí)、人文關(guān)懷、靈性覺(jué)悟、文化內(nèi)蘊(yùn)、人性經(jīng)驗(yàn)、審美情感、審美空間、藝術(shù)感悟、藝術(shù)品弟、時(shí)代氣息、哲理意趣、真誠(chéng)品質(zhì)、全新社會(huì)視角及對(duì)生命終極價(jià)值的追問(wèn)與反思，這一切的一切，怎一個(gè)"造"字了得??！取法乎上。你只需多閱讀多思考好詩(shī)，自然便會(huì)領(lǐng)悟我為什么對(duì)"造"如此不待見(jiàn)了。
學(xué)詩(shī)札記(之五十二)葉燮在《原詩(shī)》中認(rèn)為，才識(shí)膽力乃詩(shī)人的四項(xiàng)基本素養(yǎng)，并強(qiáng)調(diào)"四者無(wú)緩急，而要在先之以識(shí)。"葉氏將"識(shí)"為"詩(shī)之基"。無(wú)獨(dú)有偶，沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》也曾指出 "有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。"葉、沈兩位先賢的話(huà)，我基本認(rèn)同，只是總感覺(jué)缺點(diǎn)什么。恕我抖膽直言，或許尚需添上一個(gè)"真"，并要"先之以真"，舍此無(wú)好詩(shī)。否則洗洗睡吧，我想。
學(xué)詩(shī)札記(之五十三)詩(shī)是生活，生活即詩(shī)。兩者本無(wú)大區(qū)別。倘若較真地看，兩者又迥然不同。詩(shī)，嚴(yán)格講，是更美的形而上的理想生活。人生苦短，而詩(shī)需看透，千萬(wàn)別說(shuō)透。
學(xué)詩(shī)札記(之五十四)不要總是擔(dān)心別人讀不懂，怕就怕你沒(méi)寫(xiě)好！
學(xué)詩(shī)札記(之五十五)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作要深諳冰山原理，務(wù)必文約意豐。
學(xué)詩(shī)札記(之五十六)高明的詩(shī)人從來(lái)不會(huì)板著臉在詩(shī)里訓(xùn)導(dǎo)人，高明的詩(shī)人常常故意忽略詩(shī)的所謂主旨意義，而將興奮點(diǎn)放在如何運(yùn)用口語(yǔ)準(zhǔn)確傳達(dá)美夢(mèng)以及如何通過(guò)極具節(jié)奏感的內(nèi)韻表達(dá)情理的方式上。
學(xué)詩(shī)札記(之五十七)我在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，從打腹稿醞釀期到擱筆，從未刻意去考慮詩(shī)的讀者(我更愿意稱(chēng)受眾)。我想的最多的是如何盡可能把主題思想藏起來(lái)，盡量拐看彎子去表達(dá)專(zhuān)屬于自己的本真的心靈體驗(yàn)。
學(xué)詩(shī)札記(之五十八)恕我直寫(xiě)，公式化寫(xiě)作害人更害己，是最沒(méi)有出息的，盡管早就有人因此而浪得虛名。
學(xué)詩(shī)札記(之五十九)索性丟下書(shū)去大山里走走或者就去看看深秋的落葉，相信你會(huì)呼吸到些什么別樣的東西。
學(xué)詩(shī)札記(之六十)林彪在指揮遼沈戰(zhàn)役時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句頗具個(gè)性的話(huà)"我不要傷亡數(shù)字，只要塔山！"作為詩(shī)人，我只關(guān)注文字背后更為深層的東西。
