《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之七十八
作者：康金印 主播：平凡
《鄉(xiāng)黨》13至17章
13.君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕，行矣。譯文:國(guó)君賞給熟食，一定放正席子坐下先嘗嘗:國(guó)君賞給腥味生食，一定加工熟了先獻(xiàn)給祖先;國(guó)君賞給活物，一定養(yǎng)起它，在旁陪君吃飯，國(guó)君在飯前祭先食(發(fā)明食物的神)時(shí)，自己先嘗一嘗米飯(不嘗菜)。先生病了，國(guó)君去看他，他頭朝東躺著，身上蓋著朝服，還拖著大帶子。(還像上朝的樣子。)國(guó)君召先生去，他不等駕好馬車，就急著步行先去了。
點(diǎn)評(píng):本章從多方面寫孔子在下邊沒(méi)人監(jiān)督情況下如何自覺(jué)守敬君禮。
14.朋友死，無(wú)所歸，曰:“于我殯?！迸笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜。譯文:朋友死了，沒(méi)有能回去的地方。先生說(shuō):“到我家行殯葬禮！”朋友的饋贈(zèng)，即使是車馬，只要不是祭肉，先生不行拜謝禮。
點(diǎn)評(píng):本章寫孔子對(duì)友之禮。代辦喪事，其義可嘉。送車馬不拜，顯其輕財(cái):送祭肉卻拜，顯其重孝。南懷瑾說(shuō):“俠義的‘義’字，在世界各種文字中，都沒(méi)有同義的字，只有我們中國(guó)文化講俠義、義氣。這是對(duì)朋友的一種精神，為朋友可以犧牲自己的一切?！?《論語(yǔ)別裁》758頁(yè))本章孔子所講的“義”，在《三國(guó)演義》“桃園三結(jié)義”更得到形象詮釋?！傲x”作為一種文化是中國(guó)對(duì)世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
15.寢不尸，居不客。見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變;見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版(販)者。有盛饌，必變色而作。迅雷、風(fēng)烈，必變。譯文:先生睡覺(jué)不像尸身那樣直挺挺仰臥著，平常在家不像做客那樣重容貌、坐姿等。先生見(jiàn)穿重孝服的，即使那人是親熱的熟人，也必定變成哀憐的臉色:見(jiàn)穿輕孝服的和眼瞎的，雖然是常在一起的，也必定以莊敬容貌對(duì)待他們。在車上見(jiàn)穿孝服和戎裝的人，先生手按車軾恭敬他們，同樣恭敬背著喪服賣貨的人。有人設(shè)盛宴請(qǐng)先生，先生必定改變臉色站起致謝。有迅雷、烈風(fēng)，先生也變成敬天的臉色。
點(diǎn)評(píng):本章寫孔子寢居見(jiàn)聞之禮，顯示他謹(jǐn)、仁、敬、恭等品格，體現(xiàn)出他在處處踐行禮。
16.升車，必正立，執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。譯文:上車后，必定立正拉著防倒的繩索。在車上不回頭往里邊看，不很快地大聲說(shuō)話，不用手亂指(以防影響行車安全)。
點(diǎn)評(píng)：本章以孔子車上行動(dòng)顯出孔子謹(jǐn)慎穩(wěn)重的性格，這也是一個(gè)儒者應(yīng)守之禮。
17.色斯舉矣，翔而后集。曰:“山梁雌雉,時(shí)哉，時(shí)哉!”子路共之，三嗅而作。譯文:鳥見(jiàn)人臉色不善、四圍色勢(shì)有異就飛起來(lái)了，飛翔一會(huì)兒后見(jiàn)好地方落到一起。先生說(shuō):“山梁上的雌雞，知道時(shí)機(jī)呀，知道時(shí)機(jī)啊!”子路朝鳥拱拱手，那雌雞鳴叫了三聲跳起飛開了。
點(diǎn)評(píng):本章以孔子贊鳥知道“時(shí)機(jī)”，表自身時(shí)刻關(guān)心時(shí)機(jī)是否有利自己行道?！墩撜Z(yǔ)鉤沉》認(rèn)為這是一首詩(shī)，寫于周游列國(guó)初期，與《子路》中“茍有用我者……三年有成”差不多同時(shí)期。曹操曾說(shuō)“繞樹三匝，何枝可依”。孔子此時(shí)投身政治，正有此心境，所以敏感于鳥的舉動(dòng)。
《鄉(xiāng)黨》要點(diǎn)提示本篇宋朱熹原分成1章17節(jié)?！端臅自捊庹f(shuō)》承繼了這一分法。本書對(duì)其節(jié)進(jìn)行微調(diào)，為了與其他篇體例一致，并把“節(jié)"改稱“章”。
作為孔子的學(xué)生，體察孔子的一言一行所展示的禮儀細(xì)節(jié)，記下來(lái)供學(xué)習(xí)，是十分必要的。作為后人學(xué)圣人，不必在言語(yǔ)相貌上模仿，況且時(shí)個(gè)代不同了，禮法大變了，模仿也不適用于今了。
另外，學(xué)圣人應(yīng)“超以相外”，只從聲音相貌上學(xué)，易成假道學(xué)、偽君子。中國(guó)有句俗話“禮多人不怪”，但也應(yīng)適可而止。時(shí)刻不忘自己身份、地位和所處環(huán)境，不忘尊人和自謙，是學(xué)禮者應(yīng)特別注意的。
本篇有部分章可借鑒內(nèi)容較多，具體內(nèi)容可見(jiàn)章后點(diǎn)評(píng)，如前6及8.10、12、15章，談及言談、儀態(tài)、寢居、宴飲之禮:第8、9、10章談及乘坐之禮:第11、14章談及交友之禮。習(xí)近平主席視察山東時(shí)，山東“人人彬彬有禮”教育學(xué)校，匯報(bào)了他們?cè)谥腥A歷史文化傳承方面的做法。山東給我們帶了個(gè)好頭，我們也應(yīng)在禮儀學(xué)習(xí)上勇于探索實(shí)踐，如旅行社、旅游學(xué)校、賓館，都可以變成禮儀普及大課堂。
據(jù)《公共關(guān)系報(bào)》介紹，上海松江縣春申村出現(xiàn)“農(nóng)民請(qǐng)教授講禮儀課"的新風(fēng)尚。這是富起來(lái)的農(nóng)民的新需求。這個(gè)培訓(xùn)班講授的內(nèi)容有外在美與內(nèi)在美、第一印象、藝術(shù)色彩學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社交攻關(guān)語(yǔ)言、服裝藝術(shù)、美容等。授課人是上海戲劇學(xué)院戴平教授等人。參加培訓(xùn)班后，村干部和村辦企業(yè)人員服飾、儀表、待人接物、言語(yǔ)交際等方面，都有長(zhǎng)進(jìn)。
