童年學(xué)詩(shī)札記(61一70)
學(xué)詩(shī)札記(之六十一)擅長(zhǎng)"以形寫(xiě)神"的南朝宋著名山水畫(huà)家宗少文(宗炳)說(shuō):"澄懷味象"。這四個(gè)漢字道出了其"萬(wàn)趣融其神思"及"暢神"之精髓。此言帶給我最大的啟示就是，倘若沒(méi)有對(duì)生活、對(duì)塵世、對(duì)生命、對(duì)人性的大徹大悟，只會(huì)卿卿我我，自?shī)首詷?lè)，那是要吃大虧的。對(duì)藝術(shù)須敬重須虔誠(chéng)須靈悟方可捉筆。
學(xué)詩(shī)札記(之六十二)打造稱職的商人可能需要十年，成就一個(gè)詩(shī)人需要一生。
學(xué)詩(shī)札記(之六十三)常常有詩(shī)人抱怨自己沒(méi)有靈感，殊不知捕捉每一個(gè)靈感都要先儲(chǔ)備足夠的內(nèi)功才行。我深知，這個(gè)內(nèi)功非同尋常，它至少得益于三點(diǎn)，一是敏銳發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，二是熟練運(yùn)用藝術(shù)思維及直覺(jué)，三是善于養(yǎng)情，善于觀察，善于體悟。
學(xué)詩(shī)札記(之六十四)大抵畫(huà)家都追求"咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)"，注重遠(yuǎn)映透視、不全之全、小中見(jiàn)大。詩(shī)，語(yǔ)言不必奇，詩(shī)境不必異，妙在意在言外、欲露還藏、蘊(yùn)藉含煉的神韻。
學(xué)詩(shī)札記(之六十五)你能欣賞行軍蟻與亞馬遜棕櫚樹(shù)的情歌嗎？不容諱言，從純文藝的維角看，以人為本值得思考，至少在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，我們理應(yīng)以上帝的眼光看待人類(lèi)與自然的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講窮物我統(tǒng)一，主客合一。事實(shí)上，人類(lèi)與自然本不存在誰(shuí)決定誰(shuí)，這是個(gè)偽命題。人類(lèi)與自然萬(wàn)物是平等、健康、和諧的關(guān)糸，兩者互為主體，互為因果，共融互補(bǔ)，相輔相承。作為詩(shī)人，必須熟練地掌握不加任何藻飾的元寫(xiě)作。
學(xué)詩(shī)札記（之六十六）有人強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，有人看重節(jié)奏，有人關(guān)注氣韻，我本愚鈍，只是喜歡變著花樣將三者雜交。
學(xué)詩(shī)札記(六十七)詩(shī)一旦在
社會(huì)上公開(kāi)傳播，這就意味著它必須無(wú)條件地接受眾多的誤解甚至狐疑，至于哪種誤解更接近于原作者的本意并不重要，關(guān)鍵是它能被誤解的深淺程度、傳播范圍、受眾階層及文本生命時(shí)效。
學(xué)詩(shī)札記(六十八)詩(shī)人都是不折不扣的探險(xiǎn)家。我私下臆測(cè)，越是能產(chǎn)生多元歧義的詩(shī)，越有可能是難得的好詩(shī)。詩(shī)，不怕飛得高遠(yuǎn)、空靈、深邃，就怕飛不起來(lái)。詩(shī)的語(yǔ)言理應(yīng)呈現(xiàn)詩(shī)人多元混搭的追求和細(xì)膩多維的神跡。
學(xué)詩(shī)札記(六十九)好詩(shī)的魅力在于每次品讀之后，瞬間便會(huì)產(chǎn)生揮之不去的審美快感、知覺(jué)聯(lián)想及更多更廣的可能性。
學(xué)詩(shī)札記(七十)寫(xiě)詩(shī)時(shí)應(yīng)盡量
放松身心，這的確是經(jīng)驗(yàn)之談。幾年前，一位詩(shī)評(píng)家曾說(shuō)，古人寫(xiě)詩(shī)，無(wú)心插柳，今人寫(xiě)詩(shī)，有意栽花。對(duì)此，我一直不敢茍同。此話姑且不說(shuō)"傷害"過(guò)甚，至少有武斷之嫌。我想說(shuō)的是，無(wú)論是"無(wú)心"還是"有意"均要放松，方有可能拿出好貨色來(lái)。
