童年學詩札記(141一150)
學詩札記(141)嚴格說來，我把自己歸為比較傳統(tǒng)的習詩者。我反對"反意象"，盡管我從內(nèi)心同情持這種觀點的寫作實踐者。對于現(xiàn)代詩的意象處置既不能太線性太常規(guī)，也不要太飄太浮，中心意象與輔助意象往往呈現(xiàn)出我中有你、你中有我、難解難分、耐人尋味的混沌感。
學詩札記(142)意象是現(xiàn)代詩不可或缺的要素之一，正如人不能離開空氣中的氧。所謂反意象，說穿了，就是一個偽命題。高明的口語詩人，他筆下的意象，凡人自然無法逮捕。
學詩札記(143)總想在詩中賣弄學識和小技巧的人，是不自信的表現(xiàn)，更沒有大出息。
學詩札記(144)詩人不僅是現(xiàn)實存在世界的審判官，還是全新世界的發(fā)現(xiàn)者，更是心靈及藝術(shù)世界的拓荒者與思想者。
學詩札記(145)但凡好詩都有超常自足且神性的審美空間。
學詩札記(146)靈感即頓悟。在我這里，靈感常常就是我頭腦中稍縱即逝的一句話。它往往是碎片化的、零散的、不規(guī)則的、變異甚至變態(tài)的，不一而足。
學詩札記(147)高山仰止，取法乎上。多品讀經(jīng)典吧，或許這才是你的最佳路徑。
學詩札記(148)文學死了嗎？！我怎么還好端端地活著呢？！也許，這真是一個不大不小的笑話！倘若人類存在，詩必然就不會消亡。
學詩札記(149)詩人肯定不是神。這話，聽上去好象并沒錯，但，我看不全對。詩人一定是神的好伴侶，或者說上帝就是詩人內(nèi)心渴望的唯一情人。
學詩札記(150)詩人大抵感性的居多，當然理性不可或缺，然而，終歸還是趨向于感性。那么，假如我僥幸成為一個上帝不怎么待見的習詩者，我愿意當一位跨界且詩性的門童。
