1子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”譯文：先生說：“先學(xué)習(xí)禮樂（然后做官）的，是沒有世襲特權(quán)的鄉(xiāng)野之人；（先做官）然后學(xué)習(xí)禮樂的，是有世襲特權(quán)的‘君子’。如果讓我選用人才，那么我選擇先學(xué)習(xí)禮樂的鄉(xiāng)野人?！?div id="onhb9ni" class="" id="" style=""> 點評，本章談用人?？鬃用鞔_表示，他選擇先學(xué)習(xí)禮樂，然后尋求做官的鄉(xiāng)野之人。初期的西周政壇，兒乎是世襲貴族的一統(tǒng)天下，后來寒門學(xué)子漸多，也只占到百分之二十六。孔子辦私學(xué)，挖了貴族世襲制的墻腳，成了新興的官僚制度的人才之源，也為后世的科舉制奠定了基礎(chǔ)。
2．子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！钡滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。譯文：先生說：“跟著我在陳國、蔡國之間受困的學(xué)生，現(xiàn)在都不登我門了?！蹦菚r跟著先生的人，德行類的是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語類的是宰我、子貢；政事類的是冉有、季路；文學(xué)類的是子游、子夏。
點評：本章寫孔子十分懷念曾跟自己一起在陳、蔡之間受困，現(xiàn)已不在門下的學(xué)生們。這是孔子晚年懷舊思想的流露，共同患難，情深誼長?？鬃記]有明確說出共同患難者名字，可考的有顏回、仲由、端木賜。顏回、仲由在前481年和前480年相繼去世，其他多在仕途奔波，因而沒能來看老師。有人以為本章后半所列四科“十哲”就是與孔子共患難的人，因而與前文編成一章。但有人以孔子稱學(xué)生稱名不稱字，而十哲全是字，前邊又無“子曰”，肯定“四科十哲”說不是孔子的話。有人說由《論語》編者補出也是可能的。本書既取朱子分章，又取編者補出“十哲”說。有人認為“十哲”中有伯牛無曾參明顯不公，老師不會如此一碗水端不平。后又有“十二哲”（增有子、子張）、“四圣”（顏回是復(fù)圣、曾子是宗圣、子思是述圣、孟子是亞圣）之說，都在孔廟陪孔子享祭，越來越弄不清“共患難”的人選了，只知“共榮”名單了。
3子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！弊g文：先生說：“顏回啊，不是好提問辯難能助我長進的人，因為他對我的話沒有不喜歡的?！?/div>
點評：本章寫孔子對無話不聽的顏回的懷念，同時表達出希望學(xué)生多質(zhì)疑辯難，這樣才有利于推動自己前進。本章表現(xiàn)的是孔子“教學(xué)相長”思想。多鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑，遺憾的是孔子認識到這一點晚了些，沒能在顏回身上實踐，結(jié)果使他成了個低能的人。今人應(yīng)從孔子身上吸取教訓(xùn)，注意培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
4子曰：“‘孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”譯文：先生說：“孝得很啊，閔子騫！人們都不說挑撥他與父母兄弟關(guān)系的話?！?/div>
點評：本章寫孔子對至孝學(xué)生閔子騫的懷念與贊揚。閔子騫比孔子小16歲，名損，字騫，魯國人，為孔子七十二賢之一，德行與顔回并稱。明代編的《二十四孝圖》，他排在第三位，有詩贊他說：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘。車前留母在，三子免風(fēng)霜?！?div style="font-size: 18px;" class="" id="">
