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精華熱點(diǎn) 我和墨遺萍先生的交往
（散記）
陳振民
墨遺萍先生本名李毓泉，河津縣小梁鄉(xiāng)南原村人，因尊崇墨子而以墨遺萍之名行世，本人戲稱“墨一瓶”。他是一位參加過(guò)延安整風(fēng)的“老黨員”，“老革命”；是蒲劇研究專家，寫了不少有關(guān)蒲劇發(fā)展的論文，編了不少劇本，以《正氣圖》為代表作；也是蒲劇亊業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，上世紀(jì)五十年代初他在山西省政府文教厛工作時(shí)，就把王秀蘭等名演員從西安召回，組建了山西蒲劇學(xué)社，并出任社長(zhǎng)；后移居西安，又是倡導(dǎo)重建唐代梨園的元耆。
我崇敬墨遺萍先生是從十幾歲時(shí)就開始的。在初小讀書時(shí)聽(tīng)父親說(shuō)，解放初期他參加萬(wàn)泉縣文教會(huì)議時(shí)，聽(tīng)過(guò)墨先生在會(huì)上的一次講話，說(shuō)字有字典，話有話典，話典就是群眾生活。比如做亊要看火色的“火色”一詞就來(lái)源于鐵匠打鐵；說(shuō)話要講究分寸的“分寸”一詞就出自木匠量長(zhǎng)短。耕田種地時(shí)喊叫牲口的“吁，吁”就是紀(jì)律的“律”字之意，叫牠收攏一點(diǎn)；喊牲口的“喔啊，喔啊”就是“外”字之意，叫牠往外一點(diǎn)。這些說(shuō)法讓我覺(jué)得很有趣味。父親還拿回太岳分區(qū)出版的一本雜志《新天地》，里邊登了好些新政權(quán)的新消息、新故亊，其中有一篇說(shuō)一位姓康的領(lǐng)導(dǎo)干部在土改中對(duì)于被劃為地主分子的爸爸不講情面，讓他老老實(shí)實(shí)接受貧農(nóng)分他家的田地，雜志的主編就印的是墨遺萍三字。當(dāng)時(shí)我村文娛宣傳隊(duì)還排演了墨先生編寫的一大本現(xiàn)代戲《是誰(shuí)之罪》，其內(nèi)容是表現(xiàn)新政權(quán)下人民與反動(dòng)會(huì)道門一貫道的斗爭(zhēng)。戲中有個(gè)情節(jié)是以拆字斗智，說(shuō)一位有知識(shí)的農(nóng)民給一貫道頭頭拆解毛主席的“毛”字:這毛字是手字的反寫，便唱道“毛、主、席、取、天、下、易如反掌——”，把一貫道頭子的氣焰打下去了。這兩件亊更使我對(duì)墨先生有了欽敬之感。
上世紀(jì)六十年初我在皇甫公社工作時(shí)，有一次縣劇團(tuán)來(lái)皇甫演出，墨遺萍先生大約是下到縣劇團(tuán)調(diào)研吧，也隨團(tuán)來(lái)到皇甫，被安排在公社機(jī)關(guān)住宿。縣文教局局長(zhǎng)秦居信和劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王天一，曾約我一道拜訪墨先生。一進(jìn)屋見(jiàn)墨先生正和導(dǎo)演及幾個(gè)老師王萬(wàn)華、賈悅發(fā)、謝京震等同志談話，他的煙癮大得很，抽得滿屋青煙繚繞。我們與墨先生打招呼后，就坐下聽(tīng)他漫談。他談到長(zhǎng)期以來(lái)的蒲劇音樂(lè)改革，說(shuō)蒲劇音樂(lè)向來(lái)稱“野呼亂彈”，主要就是板胡、竹笛和三弦，腔調(diào)高昂激越，改革后加上了一些西洋樂(lè)器，顯得絲絲文文，失去原來(lái)的特色。還說(shuō)舊蒲腔須演員費(fèi)力用嗓子，就培養(yǎng)出了王秀蘭、閻逢春、十三紅、堯廟紅、筱嬡娜等許多唱家，改革以來(lái)演員不用勁練嗓音了，沒(méi)見(jiàn)涌現(xiàn)出幾個(gè)有特色的唱家來(lái)。他在這方面曾與改革派在《山西日?qǐng)?bào)》爭(zhēng)鳴了一段時(shí)間。我那時(shí)在閻景中學(xué)讀書，假期時(shí)曾到駐在我村的鄉(xiāng)政府翻閱報(bào)紙，看到過(guò)他們的爭(zhēng)鳴文章。墨先生的題目好像是《蒲劇文場(chǎng)中的混亂現(xiàn)象》吧，對(duì)方康希圣（？）、行樂(lè)賢的文章忘了題目。他們各有一套理由，也不見(jiàn)誰(shuí)作結(jié)論，就不了了之了。不過(guò)實(shí)際上各縣劇團(tuán)的音樂(lè)都在改革，用的新唱法。墨先生有股犟勁，總認(rèn)為這樣使蒲劇音調(diào)變了原來(lái)的味道，說(shuō)“蒲劇不姓蒲”了，聽(tīng)起來(lái)有些雅化，脫離了大眾的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣，不合俗。這次還給我們說(shuō)，他在有條件時(shí)計(jì)劃組成一個(gè)戲班專門用舊唱法，看看到底誰(shuí)行。我們對(duì)他在蒲劇音樂(lè)上的保守觀點(diǎn)大都知道，不怎樣悅服，可也覺(jué)得他的說(shuō)法不是完全無(wú)理，故只是虛心地聽(tīng)著笑著。墨先生還談到編劇，主要是戲劇語(yǔ)言的特色問(wèn)題、音韻問(wèn)題和劇本結(jié)構(gòu)問(wèn)題等，他說(shuō)劇本要有起承轉(zhuǎn)合，且忌一馬平川。要使人看得好像“山重水復(fù)疑無(wú)路”，又終于會(huì)見(jiàn)“柳暗花明又一村”。戲曲戲曲，就要曲折，不曲不成戲；唱詞要有麗句，但不宜多，好比炒蔥花，油不宜太重，否則讓人膩味，油吃一點(diǎn)香嘛！他偶爾翻一下自己的筆記本，原來(lái)是用包香煙的合紙訂起來(lái)的，使我們很驚奇。夜深了，墨先生一邊暢談一邊一根續(xù)一根地抽煙，仍無(wú)倦意…
第二天中午是劇團(tuán)演出，演畢團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)墨先生給全團(tuán)演員講話，臺(tái)下有群眾在聽(tīng)，我也站在其中。墨先生講到演員要有一定的文化修養(yǎng)，只有弄懂唱詞意思，才便于把動(dòng)作表情搞準(zhǔn)確，不然會(huì)出笑話。他舉例說(shuō)過(guò)去演老戲，一些演員不懂唱詞意思，只靠師傅給徒弟口口相傳地教著唱，往往肯出差子。演張飛的徒弟唱到“為吾大哥保衛(wèi)山河”時(shí)，舉出三個(gè)手指頭，這就是把“山”字錯(cuò)當(dāng)成“三”字了，墨先生幽默地說(shuō):伸出三個(gè)手指頭是代表三條河？長(zhǎng)江黃河黑龍江？可是劉備的地盤申不到黑龍江??！說(shuō)得演員們都笑了？還講到演員要有四大功:內(nèi)心功、身段功、面部功、口唇功。記得口唇功是要求唱時(shí)聲音再高嘴卻不可張得太大。須生老生還好說(shuō)，有胡子遮著，觀眾看不到演員嘴張的大小，小生小旦就不同了，唱時(shí)嘴張得太大，像個(gè)燒瓦窯，死難看。說(shuō)得大家也都笑了。他還說(shuō)大把式口唇功都好，就是那些二把式三把式不行，像二三流婦女織棉子，想密密不了，想疏疏不了，織下的棉子只能做搌布。大家又笑了。
這次我能親聆墨先生教誨，知識(shí)增長(zhǎng)不少。多年后我被分配到縣文化館主編文藝雜志《飛云》，曾向墨先生約稿。墨先生開始未寄稿子，而是寄來(lái)《河津文化》雜志上登他的《蒲劇史骸》，先生說(shuō)不知編者是從哪里得到他這篇作品，便給登了，因?yàn)榇似蟀氤潭壬鲜俏难?，年輕編校同志不大通解，里邊印錯(cuò)的地方太多太多，讓我?guī)退８募倪€，他供一戲劇雜志約稿之用。我就大膽校改起來(lái)，把許多誤印處標(biāo)出改正了。當(dāng)時(shí)我們出刊在急，便先把他和我們文化館館長(zhǎng)暢明生私人通信中附加的兩首詩(shī)未通過(guò)他冒然登了出來(lái)——
平陽(yáng)春寒
寒流襲擊冷春城，
一片殘色掠院桐。
衣單難耐西風(fēng)夜，
心急切盼東方紅。
抄古室中涼抄古，
逢迎臺(tái)上熱逢迎。
陰陽(yáng)怪氣亂節(jié)令，
正人行路躲爬蟲！
但愿
亂彈革過(guò)正彈命，
雅人逸興被葬埋。
陽(yáng)春白雪何日去？
下里巴人應(yīng)運(yùn)來(lái)！
千年俗曲放異彩，
萬(wàn)里浩歌入壯懷。
但愿喜聞樂(lè)見(jiàn)在，
蒲劇姓蒲占舞臺(tái)！
頭一首詩(shī)是寫他在文革中的痛苦遭遇，第二首詩(shī)是寫他對(duì)蒲劇入俗脫雅的肯定和主張。
接著我便將校改他文章后的《河津文化》和登他以上兩首詩(shī)的《飛云》雜志一并寄給墨先生，并在信中說(shuō)明還想在以后登他與暢明生通信中附加的另一篇文章《蒲劇平仄一刻通》。墨先生先后在回信中贊同了我對(duì)《河津文化》登他那篇文章的校改，也對(duì)我在《飛云》上登他兩首詩(shī)的作法表示滿意，說(shuō):
“讀到你們的來(lái)函與贈(zèng)刊，心竊喜之，并致謝意！拙詩(shī)…得蒙選登，亦一幸也。這真是——
隨筆述情魂，
信手拈詩(shī)文。
無(wú)意臻仙域，
竟?fàn)柹巷w云。
耐思存！”
信中又一次談到他的文藝雅俗觀，說(shuō):“自古以來(lái)，真正的文章類多來(lái)自民間。蒲州的王維起家于樂(lè)戶，以樂(lè)戶的《郁輪袍》之曲來(lái)配民間語(yǔ)言化的詩(shī)，赴西京得中“解頭”（解元），即其例也。其次，則陸游、白居易、歐陽(yáng)修、柳宗元、蘇東坡……等名家，莫不以遭斥受貶而接近民間營(yíng)養(yǎng)在詩(shī)與文上大放異彩。至于司馬（遷）文章更其然也?！毙拍┩狻讹w云》登其《蒲劇平仄一刻通》。在另一信中他又附寄了一篇《蒲伶之最者列傳》，說(shuō)“你對(duì)古典文學(xué)尚有基礎(chǔ)…拙稿投于《飛云》非無(wú)因也”。我當(dāng)然也是準(zhǔn)備刊發(fā)的?？上业墓ぷ骱髞?lái)又調(diào)到縣公安局，原計(jì)劃登上述他的兩篇文章的亊未能實(shí)現(xiàn)。那時(shí)我們互相通信頻繁，那兩篇文章，因歲月已久，記不清是退還墨先生了，還是交給館長(zhǎng)暢明生了。不過(guò)墨先生在《蒲劇平仄一刻通》中以“冬、咚、懂、凍” 的 dong 字 四聲為例說(shuō)明掌握蒲劇平仄的捷徑，在《蒲伶之最者列傳》中盛贊閻逢春的《徐策跑城》“赴京獻(xiàn)演，冠絕一時(shí)”之句，至今讓我記憶猶新。
這一段時(shí)日中，山西省開人民代表大會(huì)，著名作家孫謙是參會(huì)代表，他的一段發(fā)言登在《山西日?qǐng)?bào)》上，其中說(shuō)“山西留不住人才，比如墨遺萍去了西安”一語(yǔ)，使我想起了墨先生的詩(shī)句“正人行路躲爬蟲”所發(fā)的牢騷，以及“蒲劇姓蒲占舞臺(tái)”所抱的愿望，覺(jué)得他是與上層一些人士因作風(fēng)不同和學(xué)術(shù)分歧導(dǎo)致了關(guān)系不協(xié)而要求離開山西。后經(jīng)打聽(tīng)，得知他是通過(guò)與陜西省委書記馬文瑞的友誼關(guān)系，到陜西戲曲研究院當(dāng)顧問(wèn)去了。先生后來(lái)也給我來(lái)信說(shuō)，他已到了西安，并計(jì)劃倡導(dǎo)“重建梨園”。這使我為他離開山西而遺憾的同時(shí)，又佩服他的豪情。因?yàn)椤袄鎴@”是唐明皇在長(zhǎng)安組建的演藝班子活動(dòng)的地方，曾盛極一時(shí)，是后人眼中著名的皇家音樂(lè)、舞蹈、戲曲學(xué)院，李白杜甫都為之寫詩(shī)，故梨園在歷史上影響較大。不料“安史之亂”后梨園漸漸消失?，F(xiàn)墨先生有此宏志為其重建而努力，很是鼓舞人心。我不禁于1980年11月15日用新聲韻寫了首題為《祝墨老在西安重建梨園》的七律贈(zèng)他——
西安何處是梨園？
徒憶謫仙與龜年。
三首清平詞意妙，
一曲弦管樂(lè)聲酣。
古風(fēng)尚且流逸韻，
新頌豈能斷佳篇？
唯喜墨師豪氣在，
一朝重建可流連。
不久，我就去西安拜訪了墨遺萍先生。當(dāng)時(shí)墨先生大病初愈，臉上仍存病容，顯得很衰弱，但仍十分健談。話題重點(diǎn)還是重建梨園的亊，他說(shuō)在領(lǐng)導(dǎo)支持下已和李尤白聯(lián)名發(fā)出重建梨園倡議，積極響應(yīng)者頗眾。還說(shuō)重建時(shí)可選址栽植若干梨樹，每樹掛上有名戲劇家的名牌，如“關(guān)漢卿梨”、“梅蘭芳梨”、“王秀蘭梨”、“閻逢春梨”、“程香玉梨”、“蘇育民梨”等。以后每有劇團(tuán)來(lái)梨園演出，就讓其栽一株本團(tuán)名角“XXX梨”，時(shí)間長(zhǎng)了，梨園就蔚為大觀，吸引游人，在傳播文明的同時(shí)還可大大創(chuàng)收?，F(xiàn)在他又讓李尤白再寫一篇《梨園考》，進(jìn)一步造勢(shì)宣揚(yáng)，決心將此亊辦成辦好。墨先生這一設(shè)想和決心使我聽(tīng)得如醉如迷，十分佩服。接著墨先生還談到戲劇界一些互相排擠、互相抄套的不良現(xiàn)象，表示十分憤慨…
這次西安之行，使我對(duì)墨先生更有了一番好感和欽敬，歸來(lái)曾寫詩(shī)抒慨以贈(zèng)——
七絕·訪墨老六首
一
久誦華章慕盛名，
長(zhǎng)安城里訪賢公。
心切只在親聆教，
何懼沿途雨霧濃。
二
當(dāng)年皇甫仰高風(fēng)，
夜半談文無(wú)倦容。
今見(jiàn)才人憔悴甚，
頓時(shí)令我泛愁情。
三
談鋒漸漸勝疾鋒，
強(qiáng)振精神講藝風(fēng)。
話到文賊剽竊術(shù)，
一腔憤慨我同情。
四
蒲壇旗幟火般紅，
多少文章化彩屏。
合璧成冊(cè)屬勝事，
誰(shuí)人作主饗書生？
五
梨園之志幾時(shí)成？
慘淡經(jīng)營(yíng)賴墨公。
聒噪鴉舌應(yīng)即止，
藝壇任我賞遺風(fēng)。
六
白頭愈現(xiàn)學(xué)識(shí)富，
雙目依然智慧盈。
蒲劇難得一墨老，
臨別唯愿樂(lè)而平！
1981年9月3日
墨老接讀后回信道:“我身體仍舊，請(qǐng)釋遠(yuǎn)念”，遂言別事。不料此系我們最后的互通信息，時(shí)隔不久，墨老不幸逝世。聞?dòng)嵑笪覑⑷粣澣?，不勝哀悼，自不必說(shuō)了。唯對(duì)墨老重建梨園之亊時(shí)有憂慮。幸虧經(jīng)墨老生前介紹，李尤白先生寄來(lái)了他寫的《梨園考論》稿征求意見(jiàn)。我看后甚為佩服，但也提了些建議，其中有一條是建議尤白先生對(duì)梨園遺址的具體地點(diǎn)不要僅停留在否定各種異說(shuō)上，重要的是提出自已認(rèn)定的正確地點(diǎn)。去信后尤白先生回言認(rèn)為意見(jiàn)“極中肯綮”，表示予以“采納”。亊后證實(shí)，尤白先生確實(shí)為勘定梨園真實(shí)遺址，繼續(xù)搜集資料，實(shí)地考察，終于認(rèn)準(zhǔn)梨園“在今西安城西北六華里許的未央?yún)^(qū)未央宮鄉(xiāng)大白楊村村西，而不在此外任何別的地方”。這一發(fā)現(xiàn)被學(xué)者認(rèn)為是“最有價(jià)值”的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)亻_發(fā)梨園文化，活躍文旅事業(yè)無(wú)疑有著不平凡的意義。李尤白先生不久又正式出版了《梨園考論》一書，全面研究論述了唐代梨園在文化領(lǐng)域的歷史性貢獻(xiàn)，新華社、光明日?qǐng)?bào)等數(shù)十家媒體作了報(bào)道，在國(guó)內(nèi)國(guó)外引起很大反響。隨后尤白先生又發(fā)起成立了中華梨園學(xué)研究會(huì)，出版有關(guān)通訊和詩(shī)集，影響頗大。這無(wú)疑是對(duì)墨遺萍先生一種很好的紀(jì)念。
李尤白先生曾給自己的姓名制謎語(yǔ)為“青蓮披雪”，給墨遺萍三字制謎語(yǔ)為“水墨佳趣自天然，綠云如荷并非蓮”，在一次來(lái)信談梨園亊業(yè)時(shí)，順將以上謎語(yǔ)示我。我鑒于尤白先生繼承墨老遺志的業(yè)績(jī)頗盛，曾采其以上謎語(yǔ)之意，題七絕二首贈(zèng)之曰——
一
讀罷華函喜氣高，
墨公遺愿化波濤。
青蓮披雪呈豐韻，
喚起梨園花似潮。
二
一呼百應(yīng)建梨園，
藝苑平添春萬(wàn)般。
水墨潑得綠云在，
游人爭(zhēng)道訪長(zhǎng)安。
墨遺萍先生倡導(dǎo)的重建唐代梨園大計(jì)在逐步地落實(shí)著?？梢哉f(shuō)，他對(duì)蒲劇亊業(yè)的功勛不朽！對(duì)梨園亊業(yè)的功勛也不朽！李尤白先生前些年也過(guò)世了，但后繼者仍在前行。相信墨老的設(shè)想不會(huì)落空。在黨和政府十分重視社會(huì)主義文化建設(shè)的今天，我作為其忘年交，特以此文對(duì)這位故去多年的革命老人，表達(dá)深深的緬懷。
（對(duì)李尤白先生我亦有紀(jì)念，但這不屬本文涉及的范疇了）
2022.5.9
