在商丘古城西北9公里處，云煙飄渺的古宋河岸畔，有一座富有歷史內(nèi)涵的去處---三陵臺。三陵臺是梁園七臺八景之一，因其中葬有春秋戰(zhàn)國時(shí)期宋國三位國君，三峰并峙，映襯日月，故名其曰“三陵臺”。
一、三陵臺上的古宋之風(fēng)
三陵臺遠(yuǎn)看猶如三座高聳的駝峰并峙而得名。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，它們本身就是一夜而升起的山，因?yàn)楸蝗俗惨娦沽说貧獠磐Ｖ沽松L，變成今天這個(gè)樣子。當(dāng)然這只是民間傳說故事，不過在一片平坦的豫東平原上這三座高大的封土就顯得格外巍峨。其自身蘊(yùn)涵著商丘幾千年的悠久歷史，幾乎見證了幾千年的風(fēng)雨滄桑，其歷史文化的意義不可估量。
康熙年間的《商丘縣志》記載說：“在城西北十八里，三峰并峙，故名?！?/span>
1991年版的《商丘縣志》也同樣記載：“三陵臺位于縣城西北9公里處。三峰并峙，翠柏遍陵。相傳三陵臺是春秋戰(zhàn)國時(shí)宋國國王的陵墓。此臺東西長270米，臺高6米，上有古柏442株。”
1987年，原商丘縣文化館對三陵臺調(diào)查勘探，發(fā)現(xiàn)夯土，并采集到漢代板瓦等建筑構(gòu)件殘片。到了1994年，商丘文物工作者再次調(diào)查三陵臺，確認(rèn)為古代陵墓。1995年，調(diào)查先商文化的中美聯(lián)合考古隊(duì)來到商丘，利用先進(jìn)的儀器對三陵臺進(jìn)行勘探，再次發(fā)現(xiàn)夯土層和漢代建筑構(gòu)件。并且發(fā)現(xiàn)了大批東周遺物，只是由于封土特深未勘探到底。
據(jù)有關(guān)歷史考證，周代諸侯國國君死后往往葬在都城內(nèi)或城北附近公墓區(qū)，三陵臺距宋國都城遺址僅幾公里，方位正處在都城北側(cè)，從墓葬方位和距離來判斷，這與周代王公墓葬特點(diǎn)恰恰相符。根據(jù)以上綜合判斷，商丘地方志書記載三陵臺為宋國國君之陵墓有著非常牢靠的事實(shí)支撐。
據(jù)悉，三座陵墓自西向東依次為宋武公墓、宋戴公墓、宋宣公墓，而中峰之前明朝吏部尚書宋纁的墓葬?？梢哉f整座三陵臺就是商丘一部古宋文化史，從這其中能夠透露出悠悠的古宋之風(fēng)，更顯露出商丘古老文化的歷史風(fēng)華。
在古代“商”與“宋”同音，因?yàn)椤八巍弊窒虏康摹澳尽?，古有“桑”音，而“桑”與“商”同音，因此“宋”又被人稱作“商”。關(guān)于國號“宋”的起源，古今學(xué)者觀點(diǎn)基本一致，認(rèn)為“宋”即“商”，“商”即“宋”。近代學(xué)者陳槃指出：“宋之稱商，舊籍習(xí)見?！睹?/span>·商頌》即宋頌?！墩x》商為宋也。”根據(jù)古籍記載，春秋時(shí)期宋國人也以商人自居，而其他國人也稱之為宋國為商。由此看來，宋國在商丘延續(xù)七百多年，就是殷商文化在商丘大地上的延續(xù)，商丘是殷商之源，同樣也是殷商文化的集大成者，殷商文化和商丘的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。
周武伐商，商紂自焚而死，商朝滅亡。商朝滅亡后，尤其是武庚之亂后，周公借用周成王的命令誅殺掉武庚和管叔，流放了蔡叔，把商丘先商故地分封給商紂的哥哥微子，讓微子來管理殷商土地，以延續(xù)殷商祭祀，并寫成《微子之命》告誡他，國名為宋，封為公爵，尊為“三恪”之一，以奉商祀，準(zhǔn)用天子禮樂祭祀祖，宋國對于周為臣子，周對待宋公為客卿。從此在商丘大地上宋國存在了754年之久。
從微子以后的幾代宋國國君在承繼了“商之宗祀”的同時(shí)，還延續(xù)了帝嚳、商始祖契及商湯等幾位圣君的仁德理念，并在成為宋國國君之后，將其發(fā)揚(yáng)光大，代代綿延賡續(xù)。從微子始，幾代國君皆有讓國之德，有唐堯虞舜禪讓之風(fēng)。并且創(chuàng)造出燦爛的宋商文化。
當(dāng)時(shí)宋國的國都為商丘，宋國從西周初年封國，到春秋最為強(qiáng)大。疆域東到江蘇徐州，南到安徽宿州，西到商丘西部，北至山東菏澤、定陶一帶，地域覆蓋有今河南東部和山東、江蘇、安徽等地區(qū)。號稱為“五千乘之國”。
宋國國君為公爵，周朝的屬國之君無不敬重他的地位。宋國也因此被各國尊為“上卿之國”，在西周時(shí)期以及后來春秋時(shí)期都是諸侯不敢輕侮的強(qiáng)盛國家，輝煌彪炳史冊。而三陵臺埋葬的三位宋國國君的時(shí)代就是宋國文化最為繁榮昌盛時(shí)代，為后來宋襄公成為春秋五霸打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
宋戴公，子姓，史佚其名，宋哀公之子，宋國第十一任國君，公元前799年—公元前766年在位。
宋戴公在位期間，由正考父輔佐，改革國政，愛民如子，自然災(zāi)害襲來時(shí)，戴公立即下令開倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民，搶救受傷民眾，修建房屋，并祭告天地，一切罪過都由自己承擔(dān)，戴公率領(lǐng)全國臣民，渡過災(zāi)年，受到舉國上下一致贊揚(yáng)。戴公仁義愛民，謙遜忍讓，睦鄰友好，從未和其他國發(fā)生過爭端。
史書中載，宋戴公設(shè)壇祭告天地，還派遣朝臣走訪民間，推廣新型農(nóng)具，并出資建立新式農(nóng)具生產(chǎn)區(qū)，這樣的做法，直接改變了宋國的格局，民眾得以安居樂業(yè)，國政得以穩(wěn)定推進(jìn)。從此宋國逐漸發(fā)展壯大，日益強(qiáng)盛，在列強(qiáng)中占有一席之地。
宋戴公在位34年由于日夜操勞，積勞成疾而卒，在其葬禮上，人們長途跋涉涌進(jìn)都城，在墓邊長跪不起。為了表彰宋戴公的功績，周宣王特賜謚為“戴”。古代謚號中有“典禮不愆曰戴，愛民好治曰戴”的說法。周平王特賜謚號為‘戴’”，這即是以天子之名褒揚(yáng)宋國君主的偉業(yè)，更是是對宋戴公充分的極大肯定。
宋戴公死后，公元前765年，宋戴公之子司空繼位，是為宋武公，成為宋國的第十二位國君。
由于宋戴公的改革推動(dòng)了宋國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商貿(mào)的發(fā)達(dá)，也誘惑到了北方的狄人，他們覬覦宋國財(cái)富，派出軍隊(duì)入侵宋國。
據(jù)《史記·魯周公世家》載，初，宋武公之世，鄋瞞伐宋，司徒皇父帥師御之，以敗翟于長丘，獲長翟緣斯。
另《春秋左傳·文公十一年》也記載：初，宋武公之世，鄋瞞伐宋，司徒皇父帥師御之，耏班御皇父充石，公子谷甥為右，司寇牛父駟乘，以敗狄于長丘，獲長狄緣斯，皇父之二子死焉。
宋武公用自己勇武和果斷打退了異族入侵，保家衛(wèi)國，護(hù)佑了宋國民眾的幸福和安全。謚法曰“威彊敵德曰武、克定禍亂曰武，以兵征，故能定”。宋武公堪稱武矣！
后來宋武公病逝后，宋宣公繼位，宋宣公，子姓，宋氏，名力，宋戴公之孫、宋武公之子，宋國第十三任君主，公元前747年至前729年在位。他在位十九年繼承先君的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政愛民，實(shí)行仁政，其統(tǒng)治下宋國也可謂風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，整個(gè)國家生機(jī)勃勃充滿昌盛之氣。
公元前729年，宋宣公病重，在選擇繼承人時(shí)，根據(jù)依據(jù)殷商兄終弟及的傳統(tǒng)決定舍棄自己的兒子太子與夷，傳位其弟弟子和，這就是宋穆公。因?yàn)楦鶕?jù)平時(shí)的觀察，兒子與夷勇武好戰(zhàn)，性格張揚(yáng)，霸氣十足，讓他繼位，恐怕日后與鄰邦難有和睦，國民難得安寧。弟弟子和不但比與夷更有能耐，而且性格溫和，以仁待人，品德高尚，讓子和繼位，要比與夷強(qiáng)得多。所以，宣公認(rèn)為弟弟子和才能大于兒子與夷，更適合做宋國國君。宋宣公說：“父死子繼，兄死弟及，天下通義也。我其立和。”
據(jù)《左傳·隱公三年》記載說：君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫！商頌曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷’，其是之謂乎！”
司馬遷也在《史記》中稱贊說，“宋宣公不立其子立其弟，成就了大義”。
繼位以后的宋穆公沒有辜負(fù)了哥哥的期望，其辛勤治國，寬厚待民，使宋國的傳統(tǒng)國策很好地被繼承了下來。宋穆公在位九年，宋國一直保持昌盛，在諸侯中享有很高的威望。宋穆公臨終的時(shí)候又把王位傳給宋宣公的兒子太子與夷，是為宋殤公。這種傳賢不傳子式的兄終弟及的繼承方式有它的合理性，這就是所謂的“國有長君，社稷之福?！彼涡纸K弟及的故事也成為后世一段美談。至于后人把宋殤公時(shí)期的宋國動(dòng)蕩歸咎于宋宣公選擇繼承人的方式，這恰恰找錯(cuò)原因，反而證明了宋宣公認(rèn)為太子與夷不適合做國君的判斷是正確的，這充分證實(shí)了宋宣公識人眼光是何等的敏銳和正確。
悠悠歷史，蒼茫瞬間，時(shí)光歲月已過千年，葬于三陵臺的宋宣公，宋武公，宋戴公，已經(jīng)在此長眠了幾千年。其后裔子孫，有的以國為姓，有的以謚為姓，有的以祖先的字為姓等等，先后分化出戴、宋、武、牛、莊、華、皇甫等80個(gè)姓氏，其中單姓57個(gè)，復(fù)姓23個(gè)。每年都有海內(nèi)外的華人來此尋根祭祖，追緬先人，這里成為中華姓氏發(fā)源地之一。這里成為中原姓氏后人尋根問祖、追宗尋源的圣地。這里也是弘揚(yáng)和解讀宋商文化的最佳場所。
二、千年三陵臺的歷史風(fēng)華
歲月悠悠，時(shí)光冉冉，歷史車輪轉(zhuǎn)到西漢初年，此時(shí)商丘為梁國，是漢梁孝王劉武的封地，梁孝王劉武愛好文學(xué)，附庸風(fēng)雅，在商丘筑梁園三百里，這里集離宮、亭臺、山水、奇花異草、珍禽異獸、游獵、娛樂等多功能的皇家園林。三陵臺就成為梁園七臺八景之一，是一處靜幽清雅的美麗之所。引得天下文雅風(fēng)流之士紛紛而來，鄒陽、嚴(yán)忌、枚乘、司馬相如、公孫詭、羊勝這些著名文士都曾駐足這里，他們在這里吟詩作賦，吹來彈唱，寫下諸多美麗詩篇。形成歷史上著名文學(xué)流派--漢梁文學(xué)。
此詩寫盡了三陵臺幾千年歲月的風(fēng)雨滄桑，所有的富庶和繁華都已落盡，漫漫歷史長河中，惟有這蒼茫大地面對這時(shí)光流逝和歲月變遷發(fā)出無聲的哀嘆。
在三陵臺中峰前側(cè)，還有一座明代的墳?zāi)?，?/span>3米，周長20米，圓形土丘上尖下圓，至今保存完好。墓前向南200米有神道，原來有石馬、石人、石牌坊和御祭石碑等明代石刻。這就是明代萬歷年間，吏部尚書宋纁之墓。
康熙年間的《商丘縣志》記載：“吏部尚書謚莊敏公宋纁墓，在城西北二十里許三陵臺下，萬歷間諭葬。”
宋纁（1522—1591），字伯敬，號栗庵，歸德府（今河南商丘）人。明朝重臣，曾任戶部尚書，吏部尚書等要職。
史傳云：“宋纁凝重有識，議事不茍?！彼卫c為官32年，家無姬侍，只有老仆數(shù)人，為官清正，秉性剛直，敢于擔(dān)當(dāng)，視“家國、百姓”為己任。當(dāng)時(shí)民間就有“南海瑞，北宋纁”的說法，如今在大江南北多地的“三報(bào)祠”中，宋纁與包拯、海瑞同享世人的香火和敬仰。宋纁70歲卒于任上，靈柩被送往商丘故里，幾百多公里沿途中，士農(nóng)商賈夾道迎送，焚香哭拜，情感天地。一代清官葬于三陵臺，這既是作為宋國后裔子孫宋纁個(gè)人的榮耀，這也為古老的三陵臺增添了一份歷史的厚重。
千年歷史的風(fēng)雨飄搖凝聚成輝煌的歷史，五千年文化綿綿延續(xù)匯聚成當(dāng)代之風(fēng)華正茂。今日的三陵臺是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其東西長191米、南北寬64米，占地面積12224平方米，最高處11米，三座土丘連綿相連，在平坦無垠的豫東平原上顯得高大雄偉。480棵柏樹枝繁葉茂，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥，這里有被眾多善男信女供奉的“千年神柏”，背后隱藏“蟒仙爺”的故事也是相傳已久。整個(gè)三陵臺古木參天，松柏蒼蒼，四季青翠，呈現(xiàn)出皇家氣派的威嚴(yán)和肅穆。
走進(jìn)三陵臺，巍峨的牌坊，氣勢恢宏，金碧輝煌的三公殿，有一種皇家的大氣磅礴和威嚴(yán)。郁郁蔥蔥的松柏蒼翠遮天蔽日，為陵園增添了一份靜逸和安心。漫長的石像神道清幽悠長，參天古樹蒼勁挺拔，整體建筑恢宏大氣，端莊凝重，讓人不禁心中產(chǎn)生肅而起敬之情。
三陵臺歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨侵蝕依然保持了原貌。其厚重的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵來自于浩瀚博大的歷史文化。時(shí)空文明在這里相會；文化密碼在這里解讀，在這里我們品味到殷商文化的博大精深，漢梁文化的輝煌燦爛，以及中華傳統(tǒng)文明獨(dú)特的魅力和旺盛的生命力。我們由此感到：中華文明正以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)樹立于世界東方。
