有天地然后萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者盈也，屯者物之始生也。
——《序卦傳》
宇宙初始，先有天地，然后陰陽二氣相互膠著，從而產(chǎn)生萬物。“屯”字，有草木幼苗破土萌芽之象，另外屯也有聚集、充盈的意思。屯卦，象征天地之間充盈著孕育萬物的氤氳氣息，也象征事物初生的艱難。
倉頡造字，與伏羲畫八卦有異曲同工之妙，同是仰觀于天，俯察于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。因此，同屬中華文明之始的《易經(jīng)》，卦名大多只用一字，就足以妙名其類，毫不為奇?！兑捉?jīng)》妙名物之始生，以“屯”字為名，命名為屯卦，甚達(dá)其意。
屯字，是個(gè)象形字。像草木之初生。草木初生本用屮（chè）字，屮（chè）字下面加一彎勾，像植物根莖彎彎曲曲的樣子，象其曲折，再在屮（chè）字上面加一橫象大地，取草木初生破土而出之像，更取草木初生破土而出之難意。
屯卦，排在乾坤兩卦之后，是易經(jīng)64卦的第3卦。屯的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。屯卦卦辭：元、亨、利、貞，勿用有攸往，利建侯。
元、亨、利、貞四種美德，屯卦都有，但是它下面是有條件的：勿用有攸往。就是暫時(shí)不要亂動(dòng)，不要跑來跑去，因?yàn)楦捶€(wěn)，一生下來就想亂動(dòng)，是非常危險(xiǎn)的。
《易經(jīng)》中：君子以經(jīng)綸。表示天地初創(chuàng)，事業(yè)始建，君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建大的事業(yè)中去。
屯卦的爻辭初九：磐桓。利居貞。利建侯。六二：屯如邅如。乘馬班如。匪寇?；殒?。女子貞不字，十年乃字。六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。六四：乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。九五：屯其膏。小貞吉；大貞兇。上六：乘馬班如，泣血漣如。
初爻是說事業(yè)剛開始，不要著急，先建構(gòu)一個(gè)非常堅(jiān)固的底盤，打好基礎(chǔ)。二爻是說，在充滿誘惑的環(huán)境里，要意志堅(jiān)定，守得住，不被反常的現(xiàn)象動(dòng)搖本心。三爻講不要盲目行動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)就當(dāng)機(jī)立亂，明辨取舍。四爻講底層的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)無比重要，越到要接近成功的時(shí)候越不能忽視基礎(chǔ)。五爻談的是資源分配，在資源不足的時(shí)候，不要好高騖遠(yuǎn)地搞雨露均沾，只能辦小事，不宜辦大事。六爻是說，在你最最最慘的時(shí)候，實(shí)在沒有辦法了，還有一個(gè)辦法，就是堅(jiān)持，堅(jiān)持到這一階段度過，到下一個(gè)階段就好了。
做一件事情如果連點(diǎn)立足之地都沒有，連小小的地盤都沒有，怎么能夠生存發(fā)展呢？站穩(wěn)地盤，不要亂動(dòng)，這是任何事情剛剛開始的時(shí)候所應(yīng)該保持的原則。任何事情的產(chǎn)生，任何事物的誕生都是又難又險(xiǎn)，不是那么容易的，它必須要聚集力量，必須要謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)，這樣才能夠元、亨、利、貞。
屯卦給我們的啟示是非常重要的：凡事剛開始時(shí)候，要按部就班地來，不要想著一步登天，那是絕不可能的；要勤勞、守正，任何事情都要一點(diǎn)一滴去做，只要有一件事情做得不正當(dāng)，就會(huì)后患無窮。
“逐鹿中原”喻指英雄爭奪天下，而六三爻辭“逐鹿于林”則象征舍命不舍財(cái)，貪求財(cái)貨的小人行為。三位是剛武之位。六三柔不當(dāng)位，且六三在坤體，“坤為順”。六三柔不可當(dāng)剛武之位，秉于順德，故其宜順于後，不可因貪求而盲目行動(dòng)，以免迷失方向和路途。這就象畋獵，事先需有籌備，還要有虞官做向?qū)?，不可追從獵物而不知舍，盲目行動(dòng)而迷失，《屯卦》“剛?cè)崾冀欢y生”，時(shí)機(jī)還不完全成熟，故“君子以經(jīng)綸”，“勿用有攸往”。知取而不知舍，知存而不知亡，知得而不知失，禍及身矣。其唯智者乎？知取舍存亡得失者，其唯智者乎！
《雜卦傳》：“屯見而不失其居”。《中庸》“素其位而行”說的就是守其位，不失其居。
屯卦的核心思想是“不失其居”。居，住也，守也。居就是乾卦六位時(shí)成“位”思維密碼。居，守位、定位的意思。在人，不失其立身之本，不忘初心。在組織，守住其根據(jù)地。
