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文學(xué)評論家曹雨河
文學(xué)作品和文學(xué)評論散見于《當代》《當代．長篇小說選刊》《作品與爭鳴》《文藝報》《詩刊》《延河》《山東文學(xué)》等報刊。《語文讀本》（賞析／山東文藝出版社）、文學(xué)評論集《心靈之旅》（河海大學(xué)出版社）等，曾兩次獲《人民文學(xué)》短評獎、《中國校園文學(xué)》特等獎。
曹雨河，山東省曹縣人，中國文藝評論家協(xié)會會員，全國中學(xué)語文教育委員會優(yōu)秀教師，山東省文學(xué)院中青年評論家高研班學(xué)員。作品散見《中國當代文學(xué)研究》《作品與爭鳴》《詩刊》《文藝報》《文學(xué)報》《中國青年作家報》等報刊，著有批評集《心靈之旅》，獨立編撰《語文讀本》上下冊，成為黃河故道上的一支筆。
01 曹雨河：評論的功能是發(fā)現(xiàn)和傳揚文學(xué)價值
曹雨河研讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，寫成系列文章連載于《語文報》。經(jīng)過一段時間的積累，他漸漸摸索出了符合個人的“策略”：閱讀（探摸）作家（作品）的心跡；激活自身的人生經(jīng)驗；開發(fā)作品潛在的精神礦藏。與唐小林批判名家的路徑相反，曹雨河認為文學(xué)批評的主要功能是發(fā)現(xiàn)作品的文學(xué)價值，并給予充分的闡釋，使其獲得彰顯和流傳，故他不對平庸的作品浪費時間和精力。曹雨河以自己的批評寫作堅守著審美批評理想，形成了文學(xué)批評的一種審美價值。與很多批評家不同的是，他往往與被批評作家并不相熟，他通過網(wǎng)購書籍“認識”作家?！八矚g書頁散發(fā)出的油墨香味，他慣于在夜燈下觸摸包蘊溫度的文字，以此與豐富的心靈交流，與偉大的靈魂對話。他的文字沒有任何拘束，或發(fā)自內(nèi)心地贊美一部作品的優(yōu)長，或坦率討論一部作品的缺憾?！保ň庉嬛缓阄模壕幷甙矗吨袊嗄曜骷覉蟆?020年1月7日。）
曹雨河與著名作家孫惠芬的一次真誠對話和交流，可作為批評家與作家有效對話的范例?！吨袊嗄曜骷覉蟆返奈⑿牌脚_發(fā)表《一階層人的成長心路——讀孫惠芬的長篇〈尋找張展〉》，肯定《尋找張展》無論形式還是內(nèi)容都是一部充滿張力的作品，上部與下部形成互文，旁敲側(cè)擊的映帶豐富了作品的內(nèi)涵、拓展了外延，氣韻貫通，給讀者強烈的沖擊力；揭示了一直以來被遮蔽的、一個階層人的成長物資環(huán)境和心靈軌跡，將困境和救贖呈現(xiàn)在我們面前，似乎又聽到“救救孩子的”呼聲！同時，也指出其中值得商榷之處，如:“張展‘轉(zhuǎn)化’的契機是法航失事父親遇難（內(nèi)因張展是一個心智正常的孩子），這只能作為個案，難以示范效仿，不具備‘轉(zhuǎn)化’的典型意義。斯琴經(jīng)歷了那么多依然是‘圣潔’的，在張展心理最危急、人生最關(guān)鍵時刻給了他慰藉，‘圣潔’就受到‘挑戰(zhàn)’，令人費解。作家之前沉靜穩(wěn)健的《歇馬山莊的兩個女人》相比，《尋找張展》的弦始終繃得很緊，有用力過度之嫌。”
孫惠芬讀到曹雨河的批評文章后，從個人創(chuàng)作思路表達了自己的想法，并坦誠地與批評者交換意見。她認為最后一段的商榷部分可以交流：“首先，《歇馬山莊的兩個女人》的松弛和《尋找張展》的緊，我覺得這兩部作品不能比較，作家在漫長的寫作跨度里，風(fēng)格是在不斷變化，題材本身也有要求，一部跟青春城市有關(guān)的作品的節(jié)奏，和寫鄉(xiāng)村漫無邊際日子作品的節(jié)奏不可能一樣。”“其次，關(guān)于張展的救贖是因為父親空難，而不是自然的選擇（記得在另一個評論家的評論里也有這個說法），我的想法是：沒有沉淪，就沒有超越。就像《復(fù)活》里主人公的復(fù)活需要沉淪一樣，不會有簡簡單單的超越，那樣的人現(xiàn)實中可能會有，但那樣的人不會進入文學(xué)（實際上也不會有）?！薄皬堈挂蚋赣H空難而追問我是誰父親是誰，從此在尋父路上覺醒，救贖，這是小說得以成立的核心所在……”（《孫惠芬：評論家有自己的審美視角》），他們的對話由《中國青年作家報》以《作家與青年評論者的隔空對話》為題整版推出（《中國青年作家報》2020年1月7日）。
03 馬忠：曹雨河是一位文學(xué)審美探尋者
評論家馬忠稱曹雨河的批評為“體驗型”不無道理，贊揚他“就是這樣一位對文學(xué)的美的探尋者，在他筆下，批評不是肢解，而是賞悅、品味。雖然他的批評沒有高深的理論，但是他從審美的視角批評作家與創(chuàng)作是值得肯定的，特別在文學(xué)批評屢受詬病、不受待見的當下，曹雨河的文學(xué)批評或許能帶給我們新的思考。”馬忠認為這部批評集有四個特點：
一是有文本的細讀：“注重從文本細讀中領(lǐng)會作品的意蘊和潛藏的精神金礦，把握作家的藝術(shù)特點與風(fēng)格。由于批評者主觀的介入，曹雨河的文學(xué)批評更多表現(xiàn)出鑒賞性的特點。”
二是融入了情感：“不注重對于創(chuàng)作的審判，而強調(diào)對于作品的感悟（動）。尤其追求批評的藝術(shù)性，他以其敏銳的藝術(shù)感覺在文學(xué)世界里游歷，強調(diào)自由的、真誠的批評，并將批評看作是一個富有生命體的獨立存在，在訴說他的心靈在作品之間的奇遇中，表達對于藝術(shù)美的感受與發(fā)現(xiàn)?！?/span>
三是靈性的言述：“是一種經(jīng)驗與生命碰撞的自覺的批評。他對文學(xué)作品的這些感悟性的描述和分析，恰恰是建立在文學(xué)最根本的要素之上的，是一種有根有魂的批評。而這種不受任何學(xué)術(shù)理論的規(guī)約，用自己全部的才情和身心與作品進行情感上的碰撞，激發(fā)思想藝術(shù)的火光，成就自由、激情的精神共鳴才是當下的文學(xué)批評所需要的?！?/span>
四是獨特的審美：“看不到晦澀的語言、死板的理論與索然的枯燥。中國古典批評的直覺感悟與當下現(xiàn)實語境的現(xiàn)代意識巧妙地融合在一起，這也從文體上促成了曹雨河對藝術(shù)感覺的追求，形成了他文學(xué)批評的邏輯拐點——審美意趣的巧思性，看不到晦澀的語言、死板的理論與索然的枯燥。中國古典體制內(nèi)批評的直覺感悟與當下現(xiàn)實語境的現(xiàn)代意識巧妙地融合在一起，這也從文體上促成了曹雨河對藝術(shù)感覺的追求，形成了他文學(xué)批評的邏輯拐點——審美意趣的巧思性?！?/span>（馬忠：體驗型的文學(xué)批評——讀曹雨河批評集《心靈之旅》，《陜西社會科學(xué)論叢》2020年第2期）
04 廖令鵬：曹雨河歸為“跟蹤引導(dǎo)”式文學(xué)評論
深圳研究院研究員廖令鵬刊發(fā)于《中國文藝評論》2018年第8期上的文章《“草根”文學(xué)評論的類型與走向》稱：“第三是‘跟蹤引導(dǎo)’式的評論。陳勁松、曹雨河、柳冬嫵、曾于里、周其倫等屬于這一種?！辈⑦M一步論述“我個人認為，這種‘跟蹤引導(dǎo)’式的文學(xué)評論，一方面以扎實的專業(yè)功底和專業(yè)的閱讀經(jīng)驗，及時對作家們的作品進行闡釋解讀，及時對不良的文學(xué)現(xiàn)象進行反擊，幫助讀者們鑒別文本的優(yōu)劣，引導(dǎo)正確的創(chuàng)作方向。另一方面通過文本細讀、比較和審視，及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作品，就像發(fā)現(xiàn)‘grass roots’草根底下那‘蘊藏的黃金’，真誠地喚起對有價值的作品的關(guān)注，促進作家和讀者的創(chuàng)造性?！?/span>
曹雨河曾在2019年的《中國青年作家報》“茅盾文學(xué)獎獲獎作品系列評論”專欄發(fā)四個整版，李婧婧撰文《這個時代 我們青年的聲音》（見《中國青年作家報》）評價：“曹雨河從莫言、張煒、畢飛宇的小說入手解讀茅盾文學(xué)獎作家如何書寫小人物……年輕一代的批評家更有可能打破已經(jīng)形成的文學(xué)批評成規(guī)，用更加新鮮的評價標準和鮮活的話語體系對嶄新的文本做出評價?！敝袊鲄f(xié)副主席張煒審閱了曹雨河的評論文章《神性與詩性》回信：“讀得用心，寫得很細，也很深刻?！?/span>
05 謝端平：曹雨河從文本出發(fā)抵達知人論世
評論家馬忠稱曹雨河的批評為“體驗型”不無道理，贊揚他“就是這樣一位對文學(xué)的美的探尋者，在他筆下，批評不是肢解，而是賞悅、品味。雖然他的批評沒有高深的理論，但是他從審美的視角批評作家與創(chuàng)作是值得肯定的，特別在文學(xué)批評屢受詬病、不受待見的當下，曹雨河的文學(xué)批評或許能帶給我們新的思考?！瘪R忠認為這部批評集有四個特點：
一是有文本的細讀：“注重從文本細讀中領(lǐng)會作品的意蘊和潛藏的精神金礦，把握作家的藝術(shù)特點與風(fēng)格。由于批評者主觀的介入，曹雨河的文學(xué)批評更多表現(xiàn)出鑒賞性的特點?！?/span>
二是融入了情感：“不注重對于創(chuàng)作的審判，而強調(diào)對于作品的感悟（動）。尤其追求批評的藝術(shù)性，他以其敏銳的藝術(shù)感覺在文學(xué)世界里游歷，強調(diào)自由的、真誠的批評，并將批評看作是一個富有生命體的獨立存在，在訴說他的心靈在作品之間的奇遇中，表達對于藝術(shù)美的感受與發(fā)現(xiàn)?！?/span>
三是靈性的言述：“是一種經(jīng)驗與生命碰撞的自覺的批評。他對文學(xué)作品的這些感悟性的描述和分析，恰恰是建立在文學(xué)最根本的要素之上的，是一種有根有魂的批評。而這種不受任何學(xué)術(shù)理論的規(guī)約，用自己全部的才情和身心與作品進行情感上的碰撞，激發(fā)思想藝術(shù)的火光，成就自由、激情的精神共鳴才是當下的文學(xué)批評所需要的?！?/span>
四是獨特的審美：“看不到晦澀的語言、死板的理論與索然的枯燥。中國古典批評的直覺感悟與當下現(xiàn)實語境的現(xiàn)代意識巧妙地融合在一起，這也從文體上促成了曹雨河對藝術(shù)感覺的追求，形成了他文學(xué)批評的邏輯拐點——審美意趣的巧思性，看不到晦澀的語言、死板的理論與索然的枯燥。中國古典體制內(nèi)批評的直覺感悟與當下現(xiàn)實語境的現(xiàn)代意識巧妙地融合在一起，這也從文體上促成了曹雨河對藝術(shù)感覺的追求，形成了他文學(xué)批評的邏輯拐點——審美意趣的巧思性?！保R忠：體驗型的文學(xué)批評——讀曹雨河批評集《心靈之旅》，《陜西社會科學(xué)論叢》2020年第2期）
評論家謝端平認為曹雨河繼承的是中國感悟式批評傳統(tǒng)，他從文本出發(fā)，力圖做到知人論世。每寫一篇批評，他都要將原作一字一句通讀兩遍以上，直到把里面的人物事件、細節(jié)、寫作手法等完全理解清楚，有了自己的理解和感悟才動筆。他認為只有把作品讀懂讀透了，才能寫出貼近作品內(nèi)涵的批評來。他的批評文字很鮮活，較少用術(shù)語，用的是散文的語言。他認為文學(xué)批評者和文學(xué)創(chuàng)作者同樣心懷對文學(xué)的熱愛和敬畏，應(yīng)具備廣博的知識和理論積累，敏銳的審美感受能力和詮釋能力；從作品本身出發(fā)，清除成見，敞開心扉擁抱、感受作品，相信第一感覺；對作品的研讀、理解是漸進、開發(fā)和增殖的過程，下判斷需謹慎，好作品具有豐富性和生長性。
曹雨河從不輕易套用理論或主義，而是深扎于社會現(xiàn)實和作品文本，于娓娓道來中搭建起多重的對話關(guān)系，同時不失批評的“趣味”，加之“短制”的批評方式，形成一種有節(jié)制的言論，這使得他的批評文字具有散文的靈動親切，暢快淋漓，顯現(xiàn)出曹雨河以情入評，主觀介入的審美批評旨趣?！缎撵`之旅》（河海大學(xué)出版社2019年6月第1版）是一本小說批評集，分為“著名作家”“成熟作家”“新銳作家”和“雜花生樹”四輯，二十余萬字，書中的文章有著寬展的觀照面，既有對成名作家、作品之論，也有對勢頭正猛的業(yè)余作者作品之評。此批評集撇開扶著理論走路而追逐文心，不經(jīng)營“鴻篇巨制”，而著意短小精悍、要言中的，內(nèi)容豐饒生動，語言瀟灑流暢，讀來如朋友屈膝交談，暢快淋漓。曹雨河有著多年的小說創(chuàng)作經(jīng)歷，善于把脈文心、發(fā)微探幽，見人之未見，言說多有獨到之處；批評中又梳理作家創(chuàng)作的思路，融入創(chuàng)作的甘苦得失，這區(qū)別于學(xué)院派批評家慣常以理論套作品的生冷干硬僵化的“學(xué)術(shù)文章”。書中所談的小說大都是近年文壇名家名作與新銳力作，緊扣文壇脈搏，給予讀者與文俱進的現(xiàn)場感，有親和力、有氣場、有溫度。
《心靈之旅》中文章多以人物分析為核心，把握人物的生存狀態(tài)，探摸人物的體溫，力圖走進人物的內(nèi)心，與人物的心跳同頻共振，體驗他們內(nèi)心的糾結(jié)、掙扎與靈魂的歌哭，探察他們的精神世界（選自謝端平專著《從三分天下到百家爭鳴》）。
迄今為止，曹雨河發(fā)表文章約200多篇，其中國家級報刊發(fā)表作品15篇，省級報刊發(fā)表26，其余發(fā)在市級報刊。十多篇文章由中國作家網(wǎng)、中國社會科學(xué)網(wǎng)、中國青年網(wǎng)轉(zhuǎn)載，《陽光的色彩》入選《語文讀本》。出版文學(xué)評論專著《心靈之旅》（河海大學(xué)出版社），獨立編撰了九年級《語文讀本》修訂本上下冊（山東文藝出版社出版），。應(yīng)邀參加河南省作家協(xié)會舉辦的長篇小說《老街坊》研討會，并在會上作了題為《家國情懷》的發(fā)言。評論文章《靈魂的哈巴達克坂》獲《人民文學(xué)》短評銀獎，《困境里人性的榮輝》獲《人民文學(xué)》短評佳作獎，《父親》獲《中國校園文學(xué)》第三屆全國教師大賽特等獎，《命運的詭譎與人性的豐饒》獲首屆牡丹文藝獎（評論獎）；入選曹縣第九批拔尖人才。2019年受聘于《小說選刊》和《作品》兩家大型雜志的評論員。
曹雨河長期堅持業(yè)余閱讀和寫作，主要涉獵四個層面：
１、研讀農(nóng)村題材的長篇小說，考查在現(xiàn)代性進程中，農(nóng)村女性的生存狀態(tài)和心理嬗變。
２、研讀城市題材的長篇小說，認知城市物資文明高聳而精神文明參差不齊、自足系統(tǒng)不夠完備，其運轉(zhuǎn)還有賴于鄉(xiāng)土的支撐，精神有待涵養(yǎng)與提升。
３、研讀歷史題材的長篇小說，歷史回望與審視是為了更好地前行，歷史的流轉(zhuǎn)夾裹著人們命運的激變，同時折射出人們心理（人性）豐富與幽微。
4.關(guān)注人與自然的關(guān)系，物質(zhì)文明的進步對自然文明的脅迫，探尋人與自然和諧共生的相處方式。并力爭往縱深處開掘，努力寫出滿意的評論文章。評論國內(nèi)重點作家的同時，關(guān)注本土的作者，將他們的好作品推介給全省、乃至全國的讀者，為本土文化和精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。
圖片來源：李霞
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本期責(zé)任編輯：李霞
