作者：馬學(xué)忠（青海）
現(xiàn)實(shí)生活中，極個(gè)別人以己為尺或以其看好的某人（以下簡(jiǎn)稱“己”）為尺，逐個(gè)度量身邊不被其看好的其他人，肯定己優(yōu)，以此否定他人；甚至以偏概全，將他人的情商優(yōu)勢(shì)也全盤否定，一副公認(rèn)就自封學(xué)者、未設(shè)擂臺(tái)比武卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出的樣子。
殊不知，這真是其孤陋寡聞、夜郎自大的鐵證！充分暴露了其缺乏“知人者智，自知者明”的哲學(xué)意識(shí)，說(shuō)明其還沒(méi)有樹(shù)立起品讀經(jīng)典書籍的正確思想觀念，更是對(duì)“學(xué)者”、“長(zhǎng)處”的莫大誤解。
一、古今名人的讀書觀
“讀書的至境在于養(yǎng)心，在于悟道，在于達(dá)到對(duì)人性的了悟與同情，達(dá)到對(duì)宇宙的洞察與皈依，達(dá)成個(gè)人人格的豐富、威猛與從容?！?/span>
“讀書改變?nèi)松?，卻往往很難說(shuō)是哪一本。但塑造人生的還是持續(xù)不斷的廣泛閱讀，是不同年齡、不同境遇下的隨緣涉獵。潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，在博覽群書中反省經(jīng)驗(yàn)、變換氣質(zhì)。所以古人特別主張‘讀萬(wàn)卷書’，主張‘飽讀’?！?/span>
“腹有詩(shī)書氣自華！讀書的作用不僅在于學(xué)習(xí)知識(shí)，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會(huì)使人脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。你的氣質(zhì)里，藏著你讀過(guò)的書?！?/span>
二、國(guó)外個(gè)別名人論“學(xué)者”
“有知識(shí)的人們?。∪?shí)踐你們所掌握的知識(shí)吧，只有按所學(xué)到的知識(shí)去做的人才能稱得上是學(xué)者?！庇终f(shuō)“學(xué)習(xí)知識(shí)，深刻地領(lǐng)會(huì)它，實(shí)踐它，你便會(huì)成為知識(shí)的主人。”還說(shuō)“用工作去呼喚知識(shí)它答應(yīng)，學(xué)習(xí)工作兩不誤，否則什么也得不到?！?/span>
三、知人論世，顧及全人全篇
孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”所謂“知人”，就是研究他的生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境、階級(jí)地位、思想狀況、文化藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好以及感情、心理、性格、氣質(zhì)等精神個(gè)性。所謂“論世”，就是把他放到特定的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境中去，聯(lián)系時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀態(tài)進(jìn)行分析，而不能把他孤立起來(lái)，隨心所欲地加以解釋。正如魯迅所說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！?nbsp; 四、從漢高祖劉邦的高明之處看他人的“長(zhǎng)處”
西漢司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中記載——
帝置酒洛陽(yáng)南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！比撼颊f(shuō)服。
綜上，人無(wú)完人，金無(wú)赤足，“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！边@早已是定論，極個(gè)別人的謬誤早該糾正了！
2022年5月15日
作者簡(jiǎn)介： 馬學(xué)忠 筆名西海天馬，青海省民和縣人，鐘情于法律、史學(xué)、文學(xué)，自由作家，喜愛(ài)詩(shī)歌、散文創(chuàng)作。
編輯：劉建志
