童年學(xué)詩札記(291一300)
學(xué)詩札記(291)必須鄭重強(qiáng)調(diào)指出的是，人生苦短，說白了，也就區(qū)區(qū)百年時(shí)光，正因如此，有些錯，是決不容許犯的。這或許不只適用于現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域。作為一個(gè)靠文字混飯吃的手藝人，我有罪！
學(xué)詩札記(292)能過了頭的人或者太愚蠢的人，包括那些耍點(diǎn)小聰明、搭積木游戲式小資文人，還有總是舉棋不落子病態(tài)化了的懷疑論者等等，都不太適合從事文藝創(chuàng)作。祈禱吧！
學(xué)詩札記（293）現(xiàn)代詩的在場感并非單純指向個(gè)性、野性、暴露，也不可一味地包裹、隱忍，它只是一個(gè)凡人的肉眼不易覺察的真實(shí)而靈動的影子。優(yōu)秀的詩人大抵可直接靠它與大自然無數(shù)個(gè)生命元實(shí)現(xiàn)交媾。
學(xué)詩札記（294）總是習(xí)慣于仿寫的詩人注定是沒有出路的。詩人必須寫出一個(gè)無法復(fù)制的絕版級的個(gè)我、真我、大我、神我。
學(xué)詩札記（295）極力為口語詩“正名”的伊沙在他的《口語詩論語》中強(qiáng)調(diào)：“沒有口語詩，中國現(xiàn)代詩談不起“中國質(zhì)感”，甚至不屬于嚴(yán)肅文學(xué)而更像一些淺格言。口語詩是天然的“本土詩歌”（我們努力追求的），意象詩更像通行的“世界詩歌”（假設(shè)它是存在的）?！比绻f伊沙這兩句“詩論”說得太隨筆、太不“當(dāng)行”的話，我想他的問題恰恰就出在從根性乃至“質(zhì)感”上壓根兒就沒有弄明白意象與所謂的口語其實(shí)是渾然一體，分不開的，一如靈與肉、陰與陽、呼與吸、形與神。童年相信，伊沙聽得懂。在童年眼里，伊沙是個(gè)有大毛病的真詩人。
學(xué)詩札記(296)與其說高超的詩的語感是詩人膽識、學(xué)識、見識、個(gè)性、氣質(zhì)和風(fēng)格的外顯，毋寧說是詩人潛意識、審美經(jīng)驗(yàn)、散點(diǎn)記憶鏈、元能量和藝術(shù)感悟力的綜合統(tǒng)攝。
學(xué)詩札記(297)現(xiàn)代詩創(chuàng)作不是一種單純的語言藝術(shù)，而是一種高維且極致的品質(zhì)生活態(tài)度。
學(xué)詩札記(298)至少有99%的所謂詩人慘死在自掘且俗不可耐的“大眾欣賞”火坑。換句話來講，許多詩人在動筆前就把自己給弄丟了。
學(xué)詩札記(299)偽詩人根本就摸不著黑暗，更甭提看得見閃心的亮光。偽詩人寫下的所有文字都不潔凈，都注定是死的。好詩人的文字是受了洗了的，是會飛的，鮮活的，當(dāng)行的受眾借其筆下的文字均能呼吸到神的靈。
學(xué)詩札記(300)藍(lán)姆說:"真正的詩人是醒著作夢的"。此話我最多只能勉強(qiáng)同意三分之一。過于智性或者耽于幻想，對現(xiàn)代詩都是致命的傷害。隨手點(diǎn)擊手機(jī)里的那些冠以“現(xiàn)代詩”標(biāo)簽的分行漢字，說心里話，童年還是忍不住掏槍。我真不知道，未來還有多少“著名詩人”會在痛苦中死掉。有詩友曾問過童年，為啥不一槍擊中心臟，偏要讓“詩人”在“痛苦”中掙扎呢?童年的回答就五個(gè)漢字:無痛不下筆。
