方言（英文：topolect、dialect）一詞最早出自漢揚(yáng)雄（前53—18）的《輶軒使者絕代語釋別國方言》一書?！胺窖浴痹诓煌娜巳褐兄复煌?，中國人口中所稱“方言（Topolect）”是一個政治學(xué)概念，實(shí)為“地方語言”，又稱“白話（Vernacular）”、“土話”或“土音”，指的是區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語的某一地區(qū)的語言，這種叫法不考慮語言間的親屬關(guān)系。
歐洲人口中的“方言（Dialect）”是一個語言學(xué)概念，指的是十八世紀(jì)后開始普遍稱呼的位于“語言（language）”下一級的“方言”，它根據(jù)語言之間的親屬關(guān)系（發(fā)音、詞匯、語法）劃分出語系（family）、語族（group）、語支（branch）和語言（language），位于語言下的則是方言（dialect），考慮到中國的特殊情況，“漢語方言”翻譯成英文則是“Varieties of Chinese”。
根據(jù)歐洲人的理解，一種語言中跟標(biāo)準(zhǔn)語有區(qū)別的、只通行于一個地區(qū)的語言，那就是方言。
方言的意義有以下9點(diǎn)：
1.
方言是文化的活化石。因?yàn)榉窖宰鳛榈胤轿幕囊环N，是民族文化的有機(jī)組成部分，文化越多的包容性越能顯示出其魅力。在必要時寫進(jìn)課本，通過教學(xué)的方式來進(jìn)行方言的學(xué)習(xí)和傳播，也未嘗不可。
2.
民俗專家牛國棟先生則認(rèn)為，推廣普通話可能會對地方方言造成一定的影響，但語言的形成和延續(xù)是幾百上千年的過程，不可能在一朝一夕之間改變。作為植根于民間的文化形態(tài)和文化載體，方言有著深厚的民間文化的土壤。
3.
牛國棟說，根據(jù)自己掌握的情況來看，濟(jì)南方言的傳承還是比較樂觀的，很多老濟(jì)南人還在使用，特別是一些家庭內(nèi)部成員之間，使用最多的還是濟(jì)南方言。從這個層面上來看，濟(jì)南方言還完全沒有必要上升到非保護(hù)不可的地步。
4.
著名方言學(xué)家、山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，錢曾怡教授極為肯定地認(rèn)為，方言是不可能消失的。她表示，將幾億人口都統(tǒng)一到以普通話，作為唯一的語言工具是不可能的。國家大力推廣普通話的目的也僅僅是推廣一種交際工具，而不是要其取代方言成為唯一的語言。
5.
方言是一種獨(dú)特的民族文化，每一個地方都有自己獨(dú)特的方言，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。人們已經(jīng)開始有意識的保護(hù)歷史文化，如保護(hù)國粹京劇，保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日等。普及普通話固然重要，但是我們卻不能因此而廢棄方言，拋棄民族的藝術(shù)。
6.
中國是有著56個民族的多民族國家，地廣物博，幅員遼闊。而尊重個民族及地方人民則是保證祖國統(tǒng)一的必要條件，尊重人民，首先要尊重他們的文化。普通話作為人與人之間交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為文化藝術(shù)，蘊(yùn)含著濃厚的民族特色，也應(yīng)被保護(hù)，二者并不矛盾。
7.
某種程度上來說，方言更能代表地區(qū)文化特色，方言是一種社會現(xiàn)象。方言所體現(xiàn)的地方特色是普通話無法比擬的，例如東北方言，其簡潔、生動、形象，富于節(jié)奏感的特色，與東北人豪放、直率、幽默的性格相當(dāng)吻合，山西的方言最大的特點(diǎn)就是保留入聲，聲調(diào)有極其復(fù)雜的變化?！?/p>
8.
語言文化遺產(chǎn)有特別重要的保護(hù)價值。這首先在于語言文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性：它既是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。語言是特定族群文化的重要部分，體現(xiàn)著一個族群對世界的基本認(rèn)知方式和成果，通常被當(dāng)作構(gòu)成一個民族的標(biāo)志性元素之一。
9.
同時，語言作為其他文化的載體，承載著一個族群在長期的歷史過程中積累的大量文化信息。在中國，各少數(shù)民族語言的存活是保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，漢語的各種方言是地域文化的重要載體和表現(xiàn)形式，也是普通話健康發(fā)展的資源和保障。
閑話方言
文/朱會明
筆者之前注意過一個有趣的現(xiàn)象，就是關(guān)于方言的演變。方言在霍州地區(qū)，一個村與一個村之間都有微小的差別，只是大家不太留心注意罷了。只有到了個別比較明顯的村子之間，大家才會感覺，怎么會不一樣呢？其實(shí)，方言在地域的傳播上，是一直都在演變的。
比較明顯的有以下幾個地方：
1、大張，靳壁之變。
大張的門是“睦”，靳壁的門是“迷”。還好，都是M聲母。
大張的盆是”蒲”，靳壁的盆是“皮”。還好，都是P聲母。
大張的框子是“路”，靳壁的框子是”力”。還好，都是L聲母。
從以上幾個例子看，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，都是把韻母的“u”，變成了韻母“i”。
2、師莊方向的周村與往北的村莊之間亦大抵如此。
3、河?xùn)|與河西的方言差別主要是語氣與結(jié)構(gòu)的不同。
例如：雙方打招呼告別時。
河?xùn)|說：”走啦啊”。
河西說：“走雅”。
再如：要讓某人去哪里。
河?xùn)|說：“叨te qia 莫”。
河西說：”嘚te qia 莫”。
還好，聲母都是D。
最特別的是王莊話。由于王莊村地處三管三不管的地界，歷史上一個村的人口，曾經(jīng)歸屬兩個縣，所以，給今天的王莊方言，形成了一個很大的特點(diǎn)。
第一大特點(diǎn)是：聲母里的F，被H給替換了。
比如：
范：王莊話：“幻”。
富：王莊話：”扈”。
罰：王莊話：”華”。
再一個特定是聲母里的Zh，被J給取代了。
比如：
這：王莊話：“接”。
炸：王莊話：“嫁”。
張：王莊話：“姜”。
方言是一個地方文化最基本的傳承。也是中華文化中，最絢麗的一朵奇葩。他是人民群眾在相互的交流互鑒中，慢慢沉淀而形成的一種豐富的語言工具。我們完全有理由去傳承和保護(hù)好她，使形成于斯，生長于斯，發(fā)展于斯的這朵古老文明之花，更加多姿多彩，更加繁榮美麗。
