《威靈咒》原文:
北極玄穹，紫微帝庭。太山岱嶽，水國淸冷。
綱維三界，統(tǒng)御萬靈。三元校籍，善惡攸分。
齋戒禮通，無愿不從。消災(zāi)懺罪，請(qǐng)福延生。
至真妙道，功德無兇。臣等皈命，與道合真。
北京白云觀一直以《全真正韻》之發(fā)源地和正宗而著稱。全真道教初期的元代，全真道樂應(yīng)該十分成熟，而且得到許多文人雅士的稱贊。
元至元八年(1271)，元人王惲于清明日游長春宮，曾作詩盛贊宮內(nèi)道樂之聲。袁桷有《蒞醮長春宮》詩云：
飄飄笙鶴雨絲輕，聽徹靈璈曲再成。
玉案香分花有影，瑤階松瞑露無聲。
九枝燈里開真景，三素云中賀太平。
莫怪錦袍衣袖冷，還家從此羨長生。
北京白云觀在清代以前一直沿用“十方韻”，并且是全真道教“十方韻”的重要發(fā)源地和繁衍中心。全真道教所用之重要齋醮經(jīng)典以及科儀范本，百分之九十以上均出自北京白云觀。
尤其是清代初期，受清皇室支持，全真第七代祖師王常月奉旨公開在北京白云觀舉行傳戒的法會(huì)。一時(shí)之間，全真著名齋醮大家云集北京，登壇演法，全真科儀、經(jīng)韻等得到全國性的演練與統(tǒng)一。
從此以后，全真道教常用的齋醮經(jīng)典《玄門日誦早晚壇功課經(jīng)》、《全真青玄鐵罐施食科儀》形成兩種不同版本，《全真?zhèn)鹘淇苾x》經(jīng)過不斷演練而得到廣泛統(tǒng)一。
白云觀的道教音樂用的是韻腔，屬于全真正韻的《十方韻》。據(jù)傳，清末著名的白云觀主持孟永才把《十方韻》改為《北京韻》后，更加聞名遐邇。
孟永才主持精于道家齋醮禮樂，為留住過往云游的道家高士，共禮三清，光大白云觀，他把道家通用的音樂進(jìn)行了修訂，加入北京地方的特色，被稱為“北京韻”，從此聞名仙林。
但是后來，隨著一些熟悉“北京韻”的道長羽化或云游他方，現(xiàn)今，頗具地方特色和北京白云觀個(gè)性的“北京韻”已基本失傳。
上世紀(jì)八十年代，全真十方韻再次回到北京白云觀。這與當(dāng)時(shí)白云觀監(jiān)院黃信陽道長所作出的努力是分不開的。
黃信陽出身道教世家，自小深受熏陶。1974年，他年僅十二歲，便到村里的東華道觀出家。1983年，黃信陽遠(yuǎn)赴北京白云觀常住，因長期潛心研習(xí)和宣揚(yáng)光大道教義理，績效顯著，先后被推選為高功、執(zhí)事、律壇保舉大師。并先后當(dāng)選為中國道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長，副會(huì)長。
在任白云觀監(jiān)院期間，充分發(fā)揮群策群力，加強(qiáng)白云觀的管理，注重道觀的接待參訪、勞動(dòng)自養(yǎng)、修葺殿堂，組織和強(qiáng)化道教義理學(xué)習(xí)等多方面的工作。
1988年，中國音樂學(xué)院、北京音樂家協(xié)會(huì)和白云觀共同組建了“北京白云觀音樂團(tuán)”，由黃信陽擔(dān)任團(tuán)長，對(duì)道教齋醮音樂進(jìn)行集中整理和研究并舉行了公開表演，在音樂界和道教界引起很大反響。
北京白云觀音樂團(tuán)還多次出訪新加坡、臺(tái)灣、香港、加拿大等國家和地區(qū)，所到之處，均獲好評(píng)。
監(jiān)制：黃信陽
編輯：周高墨
