《論語悟道》國學專題連載系列之八十八
作者：康金印 主播：李鳴
《論語》各章、譯文、點評及各篇要點提示（十二）顏淵13一17章
13.子曰:“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!"
譯文:先生說:“審理訴訟案件，我也同別人差不多，一定要屋力使訴訟人沒有紛爭，從而使訴訟消失?！?br style="font-size: 18px;">
點評:本章寫孔子對聽訟的認識，他認為審一訴訟案件，最好的效果是“必也使無訟”，即審理后不再提起新的訴訟。要實現(xiàn)“無訟”的目標，就要重視“聽訟”這個過程。這就要求審理者要分別站在原告、被告的立場上認真“聽取”對方的陳述，設身處地思考，不帶任何主觀偏見，在核實事實、弄清是非曲直之后，進行調解或裁決，使雙方口服心服，不再提出新的訴訟要求。重視聽訟過程是實現(xiàn)“無訟”的前提。
14.子張問政。子曰:“居之無倦，行之以忠?！?br style="font-size: 18px;">
譯文:子張問執(zhí)政的事。先生說:“位不厭，于職守之心辦事。
點評:本章談如何執(zhí)政:即“居之不倦、行之以忠”。這八個字雖然是對政務人員的最基本要求，要做到也并非易事，因為很多案件都有令人生厭的一面，很容易讓人產(chǎn)生厭倦情緒?！熬又疅o倦”指工作態(tài)度，“行之以忠”指職業(yè)操守。周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”就是古代“無倦”和“以忠”的典范。今之為政者也應以此八字為座右銘。
15.子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
譯文:先生說:“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人反著這話去做?！?br style="font-size: 18px;">
點評:本章說在“成人之美”“成人之惡”上君子、小人正好相反。“君子成人之美，不成人之惡”，在《谷梁傳·隱公元年》已出現(xiàn)，是當時成語，已是多數(shù)人的共識。因為美、惡的界定受世界觀的影響，所以對同一事務，君子、小人看法往往不同，因而有不同的態(tài)度。比如“見義勇為”，君子愿意干，小人覺得傻子才干。為了社會的美好，要大樹君子之風。
16.季康子問政于孔子?？鬃訉υ?“政者，正"也。子帥以正，孰敢不正?”
譯文:季康子向孔子問執(zhí)政的事?？鬃诱f:“執(zhí)政就是行得正。你從正道帶領大家走，誰敢不走正道?！?br style="font-size: 18px;">
點評：本章說執(zhí)政者，應發(fā)揮帶頭作用，做到先正己。《組織人事報》上《政者，正也》一文指出“正己”包括正心、正眼、正耳、正嘴、正足。正心:指“對下沒有偏心，不搞親親疏疏;對上不懷二心，忠直不阿，于黨于國，一片赤心:對民愛心，對友誠心”。正眼:指“于人于事一視同仁，切勿眼睛長在頭頂上，只看上不看下，"上級來了一頓酒，同級來了握握手，下級來了眼不瞅’，對人多看其長，少窺其短”。正耳:指“不偏聽偏信，無論刺耳之聲，還是逆耳之言，都擺正耳朵聽進去，……做到耳不亂于阿諛之辭”。正嘴:指“不口是心非，始終做到'言不欺心’，'語不陰陽’”。正足:指“行正路，走明道，……身正直行，不入邪門。不涉溝壑，大公無私，勤政廉潔，成為一個真正站得直，行得端，受人敬慕的'公仆’”。前文(二)20章及本篇16、1718章都寫季康子問政兒子從不同側面做出回答。本章強調為政者要自身端正?！罢?，正也”稱為政格言。從現(xiàn)代行政管理學角度說，這就是重“行政示范”。
17，季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬?茍子之不欲，雖賞之不竊。"
譯文:季康子優(yōu)患盜賊，問孔子應怎么辦？孔子回答說："如果你沒有與貪欲，即使獎賞他們，他們也不盜竊了。"
點評:本章說“不貪”是動藍自方，此方“耐人子味”，從不食，到有更多財物可偷，是一種解釋;從不食，養(yǎng)成自好的道德品理，上行下小偷也不操舊業(yè)了，也是一種解釋，本章孔子當面香季康子食歡太敢如此對權臣說話。可見其不民權貴的品德、平心靜氣思考，如實現(xiàn)做到社會公平，確實可能出現(xiàn)“夜不隨戶”，孔子的團器還是緊相方法的。本章強調“不貪”對糾正不真社會風氣的重要。
