譯文：季康子向孔子問(wèn)執(zhí)政的事。他說(shuō)：“如果殺了壞人，而親近好人，怎么樣？”先生說(shuō)：你管理政事，哪里用殺人呢？你想從善而百姓就會(huì)跟著從善。君于的德行就像風(fēng)；小人的德行就像草。草上有風(fēng)吹，草必倒?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章寫孔子反對(duì)以殺人執(zhí)政，主張行仁政，以自己的“善”、“德”帶動(dòng)、感染百姓。季康子共三次問(wèn)政，第一次孔子回答執(zhí)政者自身要端正、第二次回答執(zhí)政者要不貪、第三次回答行仁政。這是孔子在“對(duì)癥”下藥?？鬃硬恢鲝垺耙詺ⅰ眻?zhí)政，但不是不“去殺”，他代相7日殺亂政大臣少正卯?？鬃影褢?yīng)少殺，說(shuō)成不殺，是過(guò)頭話。末尾四句以“風(fēng)”、“草”作比，說(shuō)明執(zhí)政者的道德水平，對(duì)全社會(huì)能起示范作用。這是至理名言。從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)說(shuō)，本章在于強(qiáng)調(diào)不要單靠“權(quán)力”領(lǐng)導(dǎo)，還要突出“素質(zhì)”領(lǐng)導(dǎo)，以自身的高素質(zhì)引導(dǎo)人，效果會(huì)更佳。
19．子張問(wèn)：“士何如斯，可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？ ”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔玻沁_(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/div>
譯文：子張問(wèn)：“讀書(shū)人如何才可稱達(dá)呢？”先生說(shuō)：“你所說(shuō)的達(dá)指的是什么？”子張回答：“指的是在國(guó)內(nèi)必定有名譽(yù)，在卿大夫家族里也一定有名譽(yù)。”先生說(shuō)：“這叫聞，不叫達(dá)呀！所謂達(dá)呀，是品質(zhì)正直而而且做義事；審察別人的言論，觀看別人的臉色，思慮著怎樣謙讓別人。這樣在朝廷必定能仕途通達(dá)，在大夫封地也必定能萬(wàn)事暢通。至于聞么，是外表假裝仁厚，而行動(dòng)又違背仁厚，還以仁者自居，自己卻不覺(jué)慚愧。在廷必定能騙到虛名，在大夫封地也必定有虛名。
點(diǎn)評(píng)：本章指出應(yīng)做質(zhì)直而好義、懂人心理、喜謙讓別人的
“達(dá)人”，不做色取仁而行違、假裝無(wú)疑、不辦有益實(shí)事的徒有虛名的人．這里明確了“達(dá)”和“聞”的要義，為認(rèn)清這兩種人提供了標(biāo)準(zhǔn)?！奥劇迸c“達(dá)”的區(qū)別在于前者源于內(nèi)、達(dá)于外，后者虛于內(nèi)、聞?dòng)谕狻，F(xiàn)代文學(xué)中的“華威先生”就是這樣的“聞?wù)摺薄＿@種人往往自封或騙取高級(jí)頭銜，到處夸夸其談，大事做不來(lái)，小事又不做，只求個(gè)人常見(jiàn)報(bào)。至今，在
我們身邊也不乏其人。
20．樊遲從游于舞雩之下。曰：“敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”。
譯文：樊遲跟著先生閑游在求雨臺(tái)下邊。說(shuō)：“我冒昧問(wèn)您，如何オ能提高品德修養(yǎng)，消除心中邪惡，辨清疑惑的事？”先生說(shuō)：“問(wèn)得好。先干應(yīng)干的事，把得利放在后邊，這不就是在提高品德修養(yǎng)嗎？通過(guò)三省消除自己的錯(cuò)誤，不去攻擊別人的缺點(diǎn)，這不是在消除自己心中的邪惡?jiǎn)幔恳驗(yàn)橐粫r(shí)的氣憤，就忘掉自身安危并牽連父母，這不是迷惑嗎？”
點(diǎn)評(píng)：本章孔子回答怎樣做是“崇德”、“修慝”、“辨惑”。前邊第10章子張所問(wèn)與本章相同，答案卻不同。前者“崇德”答案?jìng)?cè)重信、義，后者側(cè)重先干后得及攻己惡不攻人。對(duì)“惑”的回答，前者是“既欲其生，又欲其死”；后者是“一朝之忿，忘其身以及其親”。兩章各有側(cè)重，起到異曲同工之妙。樊遲性格外向，失之偏激，孔子因材施教，重點(diǎn)從不要感情用事上指導(dǎo)他辨惑：保持理性，不沖動(dòng)。本篇第10章答子張，因其是帥哥，孔子怕他浮躁、愛(ài)心不專，特選“愛(ài)、惡”為側(cè)重點(diǎn)回答。
21．樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?問(wèn)知。子曰：“知人”。樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。” 樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也，吾見(jiàn)于夫子問(wèn)知，子曰’舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直，’何謂也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣；湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
譯文：樊遲問(wèn)什么是仁。先生說(shuō)：“仁就是愛(ài)別人?！狈t又問(wèn)什么是“智”。先生說(shuō)：“智就是了解別人?！狈t沒(méi)聽(tīng)明白。先生說(shuō)：“舉用正直的人，放在邪惡的人之上，能使邪惡的人變正直。” 樊遲退下，見(jiàn)到子夏。他說(shuō)：“我剛才見(jiàn)了先生，問(wèn)‘智’的事，先生說(shuō)‘舉用正直的人，放在邪惡的人之上，能使邪惡的人變正直’，他說(shuō)的是什么意思呢？”子夏說(shuō)：“他所說(shuō)的理由很充足啊，舜有天下，通過(guò)推選，舉出皋陶，不仁的人就遠(yuǎn)離了；湯有了天下，通過(guò)推選，舉出伊尹，不仁的人就遠(yuǎn)離了?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章孔子指出“舉賢錯(cuò)枉”可得仁。理由有二：①讓正直的人在上，管理不正直的人，能使他變正直：②使不正直的離開(kāi)原崗位，失去作惡的環(huán)境，有利善政的推廣?？梢?jiàn)舉賢到重要崗位多么重要。
22．子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/div>
譯文：子貢問(wèn)交友之道。先生說(shuō)：“朋友有錯(cuò)盡上誠(chéng)心相勸，還要好好地婉轉(zhuǎn)地開(kāi)導(dǎo)，如果不能勸好就不要再勸了，不要自己招來(lái)侮辱?！痹诱f(shuō)：“君子拿學(xué)問(wèn)交結(jié)朋友，請(qǐng)朋友輔助提高自己的仁德。”
點(diǎn)評(píng)：本章孔子指出十六字“交友經(jīng)”：忠告善導(dǎo)，不可則止，以文會(huì)友，以友輔仁。對(duì)其中“不可則止可從兩個(gè)方面理解：①出于對(duì)朋友的尊重，不要勉強(qiáng)別人；②出于自我保護(hù)，怕深說(shuō)把人惹煩，傷了感情，不利自己。輔仁大學(xué)，這一校名即取于本章，它已成為校訓(xùn)。
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