譯文：子路問(wèn)執(zhí)政的方法。先生說(shuō)：“凡叫百姓做的事自己先做它，凡叫百姓勞動(dòng)的事自已先不辭辛勞?！弊勇氛?qǐng)求再增加點(diǎn)方法。先生說(shuō)：“再增不知疲倦?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章談為政方法：先于百姓去做，比百姓還辛勞，不知疲倦?！跋戎?，勞之”即為政者要起表率作用，則民“勞而無(wú)怨”，還要如（十二） 14章“居之無(wú)倦”，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不是只做一次裝樣子，效果才會(huì)好。這與現(xiàn)代行政管理學(xué)對(duì)干部的要求是一致的。宋代的范仲淹曾據(jù)本章寫(xiě)出千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！弊笄鹈鳌秶?guó)語(yǔ)》中敬姜教子說(shuō)：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善之惡心生?！边@也是強(qiáng)調(diào)教子“勞之”的重要。
2.仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！?曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”
譯文：仲弓任季氏的總管，他問(wèn)執(zhí)政的事。先生說(shuō)：“有事先責(zé)成各科有專責(zé)的官員去干，其次是赦免手下人小的過(guò)錯(cuò)，第三是推舉賢人任職?！敝俟f(shuō)：“怎么知道一個(gè)人是賢人，而推舉他呀？”先生說(shuō)：“推舉你所知道的人，你所不知的人別人大概不會(huì)舍棄他不告訴你吧！”
點(diǎn)評(píng)：本章又談為政方法：重視發(fā)揮有司作用，舉賢才，赦小過(guò)。管理者的主要責(zé)任是發(fā)揮主管部門(mén)的作用，拿出好政策，用好干部，不必事必躬親，因?yàn)椤笆衷俅笠参娌贿^(guò)天”。對(duì)下屬工作中的錯(cuò)誤要寬容，有利于調(diào)動(dòng)積極性和負(fù)責(zé)精神。不要小看引進(jìn)一個(gè)賢人，他會(huì)發(fā)揮以賢引賢作用，形成好人群。關(guān)于舉賢的重要，魏征曾有名言：“為官擇人不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人竟進(jìn)矣?！?《資治通鑒》卷一百九十四）關(guān)于“舉爾所知”，歷史上已有不同看法?！妒勒f(shuō)新語(yǔ).賢媛》說(shuō)，許允任吏部郎，它使用的人都是自己的老鄉(xiāng)，魏明帝把他抓起來(lái)了。他辯護(hù)說(shuō)：“孔子都講了，舉爾所知，我就知自己相親能勝任，我有何錯(cuò)？”后來(lái)出土的上博楚簡(jiǎn)《仲弓》篇，同是仲弓問(wèn)政，孔子的同答卻是“夫賢才不可掩也。舉爾所知、爾所不知人其舍之者。”從語(yǔ)法上說(shuō)，“舉”是謂語(yǔ)，“爾所知”是“舉”的第一賓語(yǔ)，“爾所不知人其舍之者“是第二賓語(yǔ)，即所舉包括兩種人。這樣與前文孔子所答就不一樣了。后答更周嚴(yán)。前文的許允鉆了察舉制的空于。本章的舉賢方法今人應(yīng)批判繼承。另外，“赦小過(guò)”的方法也應(yīng)研究。聰明的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是當(dāng)眾不說(shuō)，關(guān)門(mén)責(zé)之，自己擔(dān)責(zé)。前人崔述在《論語(yǔ)余說(shuō)》中曾說(shuō)：“孔子答門(mén)弟子問(wèn)政多矣，而答仲弓之語(yǔ)最為精要?！苁熳x此章而力行之，即為宰相，亦綽乎有余裕。”今人當(dāng)以本章為借簽重點(diǎn)。
3．子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之，必可言也。言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
譯文：子路說(shuō)：“衛(wèi)君等著先生替他執(zhí)政，您將先辦哪件事呢？”先生說(shuō)：“一定先辦正名。”子路說(shuō)：“有這個(gè)必要嗎？您夠迂腐的了！哪里需要正名？”先生說(shuō)：“太野蠻了，仲由。君子對(duì)他所不懂的事，大約是存疑不下斷語(yǔ)。名不正過(guò)來(lái)，說(shuō)話就不順當(dāng)；話說(shuō)著不順當(dāng)，事情就難辦成；事情辦不成，那么禮樂(lè)就不能興；禮樂(lè)不能興，那么刑罰就不能中用；刑罰不能中用，百姓就手足無(wú)措。所以君子給他起個(gè)名目必定可以順順當(dāng)當(dāng)說(shuō)得出口，說(shuō)出口必然可以實(shí)行。君子對(duì)他的話，沒(méi)有什么是可以茍且遷就的?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章談?wù)闹匾?，正名也屬于為政方法，“發(fā)揮主管部的作用”，即君臣各管好自己該管的事。孔子為何提出正名呢？這與當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)情密切相關(guān)。衛(wèi)靈公娶南子，兒子蒯聵要?dú)⒛献?，靈公把蒯聵趕到宋、晉。衛(wèi)靈公死后，南子立衛(wèi)靈公孫蒯輒為衛(wèi)出公，他率兵抵擋來(lái)奪位的父親蒯聵。父子、君臣奪位，國(guó)無(wú)寧日。為改變這種君不君、臣不臣、父不父、子不子的混亂局面，孔子提出正名。本章也暴露出師生在＂正名”上分歧很大。子路認(rèn)為孔子的正名，就是讓出公讓位給流亡的父親。子貢、再有及魯國(guó)都不支持蒯聵回國(guó)為君，再加出公也不會(huì)聽(tīng)孔子指揮，孔子的正名實(shí)際搞不了，不“迂”為何！
4，樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)為學(xué)圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼。先生說(shuō)：“我不如老農(nóng)?！狈t請(qǐng)求學(xué)種菜。先生說(shuō)：“我不如老園丁?！狈t出來(lái)了。先生說(shuō)：“志向小的人啊，樊須。在上位的人喜好禮，百姓沒(méi)人敢不恭敬他；在上位的人喜歡辦義事，百姓沒(méi)人敢不佩服他；在上位的人喜歡誠(chéng)信，百姓沒(méi)人敢不講實(shí)情。像這樣，各地的百姓都用寬帶子背著孩子投奔來(lái)了，哪里用自己種地呢？”
點(diǎn)評(píng)：本章說(shuō)在上的好禮、好義、好信，在下的必然效仿，這就是在上的發(fā)揮了帶頭作用。學(xué)習(xí)本章應(yīng)注意理解三個(gè)問(wèn)題：①過(guò)早棄學(xué)謀食，是急功近利，會(huì)以小失大。②學(xué)習(xí)是為更高層次的追求，不能視為瞧不起勞動(dòng)人民。③孔子的話有明顯輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)民的傾向，那是時(shí)代局限，應(yīng)揚(yáng)棄。本章與《衛(wèi)靈公》30章“君子謀道不謀食”可共讀。
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