《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之九十二
作者：康金印 主播：月亮泉
《論語》各章、譯文、點評及各篇要點提示（十三）子路5—8章。
5．子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”譯文：先生說：“讀了《詩經(jīng)》三百篇，授給他國家的政事不能通達(dá)，出使到四方各國不能自己獨立應(yīng)對。雖然多讀了點書，用他干什么呢？”
點評：本章批評不能用于實際的死讀書。孔子教學(xué)生學(xué)《詩經(jīng)》，不是讓他們以此裝點門面，而是為了讓他們在政治生活中使用和提升個人修養(yǎng)。
6．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”譯文：先生說：“在上者自身行為端正，不用下令在下的也會跟他走；他自身行為不端正，即使下令在下者也不會跟他走?！?/div>
點評：本章說“身正”可不令而行，與本篇第1章一樣是強調(diào)為政者應(yīng)發(fā)揮帶頭作用。司馬遷寫《李將軍列傳》，說他帶兵不是靠軍法、軍令，而是靠身先士卒。他寫的李廣正是“不令而行”的典型例證?！墩撜Z》反復(fù)強調(diào)正人先正己，足見它是“正人之書”?，F(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)，如更多重視“正己”，實現(xiàn)“權(quán)力”領(lǐng)導(dǎo)、“素質(zhì)”領(lǐng)導(dǎo)并重，執(zhí)政效果將有大幅提升。素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)就包括身教。
7．子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！弊g文：先生說：“魯國衛(wèi)國兩國的政務(wù)相差不多，如同兄弟一樣?！?/div>
點評：本章評說魯、衛(wèi)之政如同兄弟一般。為什么這么說呢？具休表現(xiàn)有三：①魯、衛(wèi)先祖周公、康叔是兄弟，同宗同祖，兩國都曾是圣人教化過的禮儀之邦，政治情況相似。②兩國外交關(guān)系一直“歡好無間”。3當(dāng)前，魯國大權(quán)旁落，三桓執(zhí)政、公室無權(quán)：衛(wèi)國是南子干政，公室勢衰?？鬃涌畤@兩國怎么這么相似。
8．子謂：“衛(wèi)公子荊善居室。始有，曰‘茍合矣！’少有，曰‘茍完矣！’富有，曰‘茍美矣！’”
譯文：先生說：“衛(wèi)國公子荊很善于安排居住。開始有點家具，他說‘遷就著聚合在一起住吧！’后來又增了一點家具，他說‘遷就些就算完備了！’再后來人們把家具置辦得豐富了，他說‘遷就著用就算華美了?！?/span>
點評：本章認(rèn)為公子荊不奢是君子。公子荊身為名門望族世襲公子，又有大夫身份，他所能享受的財富相當(dāng)多，可是他對財富占有卻是知足、知止，所以孔子贊揚他。不少古人在個人資產(chǎn)上都表現(xiàn)出上述“豁達(dá)”的特點，大約都受過上述古代文化的熏陶。唐將郭子儀建帥府，監(jiān)工特認(rèn)真，工匠說“只見過房子換主人，沒見過房子倒塌”，他頓悟人生哲理，不再監(jiān)工。唐末尚書楊玢（分），老家房地產(chǎn)被人侵占，家人欲狀告，他寫詩阻止：“四鄰侵我我從伊，畢竟需思未有時，試上含元殿基望，秋風(fēng)秋草正離離?！鼻宕紫鄰埻⒂竦摹读呦铩吩?，更有名氣：“千里求書為道墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始?！保〒?jù)《論語別裁》資料改寫）今之貪官“房叔”們，如也早接受點古代反貪文化，也許受點“豁達(dá)”之風(fēng)熏陶，不走上邪路。
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