童年學(xué)詩札記(331一340)
學(xué)詩札記(331)袁枚的《隨園詩話》(一一四)曰:詩帶桀驁之氣者非良士。此言差矣！尊敬的袁大人，你的"戒濫評(píng)"、"詩在骨不在格"、"詩境要寬"及"少而精"等等妙論，童年曾受益良多，但袁大人也不能藉此就胡言亂語呀！恕學(xué)生無禮了。來人，大刑伺侯！
學(xué)詩札記(332)透過那些分行文字，可以相對(duì)輕松地呼吸到詩人的學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、品位和精神境界。
學(xué)詩札記(333)你的文字與經(jīng)典作品的差距也許不是什么就差一筐土那么簡(jiǎn)單。別再誤人誤己了！我常常告誡自己別整天"點(diǎn)撥"別人，其實(shí)你自己才最需要"拔點(diǎn)"。我只想告訴自己，除了博覽群書，還有許多要充實(shí)的，比如生活、哲學(xué)、宗教、心理、悟力……
學(xué)詩札記（334）詩人需具備修禪之心，其文字才有可能“圓滿自足”、“明心見性”。被譽(yù)為“東方三圣人”之一的六祖慧能大師曾精辟地開示我們：不識(shí)本心，求法無益。詩人理應(yīng)重新認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，理應(yīng)懂得不立文字、省悟之心是禪的真諦，更是一種內(nèi)心充實(shí)且空靈的境界。
學(xué)詩札記(335)名利害死人；虛榮心害死人；分行文字害死無數(shù)無辜人！?。?/span>
學(xué)詩札記（336）現(xiàn)代詩不可或缺的三要素同樣包含勢(shì)、道、術(shù)。勢(shì)，即方向、情勢(shì)、力量；道，即本原、謀略、根基；術(shù)，即技藝、手段、方法。詩人必須深諳以文字之勢(shì)論道；以情景之道御術(shù)；以學(xué)養(yǎng)之術(shù)控勢(shì)。
學(xué)詩札記(337)詩不能僅滯留在發(fā)抒性靈這個(gè)最基本的表層，應(yīng)滲透時(shí)代、世界、人性、自然、生命、文化子宮的最深處著床。
學(xué)詩札記(338)詩的語感發(fā)祥于自然，深化于生命。語感的前螯直指神賜的境界。
學(xué)詩札記(339) 盡管我并不反對(duì)用口語去寫詩，但我不會(huì)刻意去"口語"，因?yàn)樵娪凶约旱?原在"語感，你一"刻意"，許多元性、野性、詩性且粗礪本真的東西便會(huì)消失殆盡。遺憾的是，當(dāng)下網(wǎng)上幾乎隨處可見已發(fā)表了的“口語屎”。悲哉!
學(xué)詩札記(340)好詩回歸并喚醒人的原始生命本能和記憶鏈，并賦予生命真善美且自然的魂靈。
