童年學(xué)詩札記(331一340)
學(xué)詩札記(331)袁枚的《隨園詩話》(一一四)曰:詩帶桀驁之氣者非良士。此言差矣!尊敬的袁大人,你的"戒濫評(píng)"、"詩在骨不在格"、"詩境要寬"及"少而精"等等妙論,童年曾受益良多,但袁大人也不能藉此就胡言亂語呀!恕學(xué)生無禮了。來人,大刑伺侯!

學(xué)詩札記(332)透過那些分行文字,可以相對(duì)輕松地呼吸到詩人的學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、品位和精神境界。
學(xué)詩札記(333)你的文字與經(jīng)典作品的差距也許不是什么就差一筐土那么簡(jiǎn)單。別再誤人誤己了!我常常告誡自己別整天"點(diǎn)撥"別人,其實(shí)你自己才最需要"拔點(diǎn)"。我只想告訴自己,除了博覽群書,還有許多要充實(shí)的,比如生活、哲學(xué)、宗教、心理、悟力……

學(xué)詩札記(334)詩人需具備修禪之心,其文字才有可能“圓滿自足”、“明心見性”。被譽(yù)為“東方三圣人”之一的六祖慧能大師曾精辟地開示我們:不識(shí)本心,求法無益。詩人理應(yīng)重新認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界,理應(yīng)懂得不立文字、省悟之心是禪的真諦,更是一種內(nèi)心充實(shí)且空靈的境界。
學(xué)詩札記(335)名利害死人;虛榮心害死人;分行文字害死無數(shù)無辜人!?。?/span>

學(xué)詩札記(336)現(xiàn)代詩不可或缺的三要素同樣包含勢(shì)、道、術(shù)。勢(shì),即方向、情勢(shì)、力量;道,即本原、謀略、根基;術(shù),即技藝、手段、方法。詩人必須深諳以文字之勢(shì)論道;以情景之道御術(shù);以學(xué)養(yǎng)之術(shù)控勢(shì)。
學(xué)詩札記(337)詩不能僅滯留在發(fā)抒性靈這個(gè)最基本的表層,應(yīng)滲透時(shí)代、世界、人性、自然、生命、文化子宮的最深處著床。

學(xué)詩札記(338)詩的語感發(fā)祥于自然,深化于生命。語感的前螯直指神賜的境界。
學(xué)詩札記(339) 盡管我并不反對(duì)用口語去寫詩,但我不會(huì)刻意去"口語",因?yàn)樵娪凶约旱?原在"語感,你一"刻意",許多元性、野性、詩性且粗礪本真的東西便會(huì)消失殆盡。遺憾的是,當(dāng)下網(wǎng)上幾乎隨處可見已發(fā)表了的“口語屎”。悲哉!

學(xué)詩札記(340)好詩回歸并喚醒人的原始生命本能和記憶鏈,并賦予生命真善美且自然的魂靈。