哭之亂談
文︱鄧才升
人是哭著來到這個世界的。
初臨世界，顧不上睜眼，來不及認(rèn)人，嬰兒便會使用人與生俱來的，世界通用語言---哭。無論是餓了，困了，還是不舒服了，統(tǒng)統(tǒng)用哭聲來宣告。在大人們一時無法意會時，便會哭得更嘹亮與賣力，更無忌與傷心。直哭到一發(fā)不可收拾，哭得大人們心慌意亂，手忙腳亂，待到大家上下內(nèi)外收拾妥當(dāng)滿意為止。
哭，是人類自我滿足的工具。經(jīng)過嬰兒時期的強(qiáng)化訓(xùn)練，再加上幼兒時期的不斷鞏固與提高，哭成了一種表達(dá)意愿，獲得要求和達(dá)到目的的代名詞，隨用隨取，屢試不爽。要什么東西，不給，哭；要去什么地方，不讓，哭；直哭得天翻地覆，地動山搖，捶胸頓足，氣若游絲?？薜冒謰尃斈潭枷裉土诵母嗡频兀笠宦晫殞?，右一聲乖乖，什么都答應(yīng)了。于是，寶寶心中竊喜，深切地懂得了哭這一殺手锏的妙處。
隨著年齡的增長，哭的率真純度有所下降。襁褓中孩童的哭鬧，手舞足蹈，粉臉漲紅，百分百純真，叫人憐愛；孩童一兩歲，哭是依戀，你一離開，他覺委屈，癟嘴淺哭，你一返身，烏云轉(zhuǎn)晴，破泣為笑；再往后，孩子到了三四歲，有了簡單思維，哭的目的性明顯了許多。為了某種要求，張嘴就哭，利用嬌憨，騙取你的同情，設(shè)法來滿足他的需要。這時，孩子往往學(xué)會了思考，有了簡單判斷，知道愛他之人的行為方向。再后，青春年少，善感憂傷，洶涌多情，固執(zhí)認(rèn)真，淚眼如箭，扎進(jìn)人心。但這時的哭，摻著更多的個人色彩，往往被無限放大，“為賦新詞強(qiáng)說愁”是也。
哭的表象豐富，境界有高有低。有的實(shí)意真哭，有的干癟假哭；有的聲震于耳，嗷嗷大哭，有的默默流淚，悄然無聲；有的逢場作戲，有的做秀煽情。有的為自己的一時委屈和失意，有的為民為國的冷暖與前途。孟姜女哭丈夫，悲傷欲絕，是真哭；孟宗的哭竹生筍，那是至孝痛哭；項(xiàng)羽的霸王別姬，那是英雄末路的悲壯苦淚；揮淚斬馬謖，無奈中多少有些干癟；諸葛亮吊孝周瑜，英雄相惜里，更多的是做秀煽情；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，杜甫的愛國痛哭，拳拳之心，可昭日月。黛玉葬花也哭，反映她多愁善感下的心靈脆弱；溫家寶總理，視察災(zāi)區(qū)而流淚，那是家國情懷，心懷人民疾苦的悲天憫人……
哭的種類繁多，緣由各異，但不管那種哭，都是人類宣泄情感的一種方式。眼淚是我們作為人，情感健全，情商正常的標(biāo)志?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，適度的哭，能讓人放松身心，舒緩壓力，是一種合情合理，釋放負(fù)面情緒的方法與渠道。甚至說，哭之淚還是天然的潤滑劑，有利于人眼的健康。由此可知，哭并非是一件見不得人之事，但凡遭遇喜悲哀樂，都是可放心哭一場的。
哭，有時是獲取成功的一把利器。嬰兒哭可親，小孩哭可愛。倘若成人也動不動就哭，無論男女，那便是丑態(tài)甚至病態(tài)了。隨著歲月的流逝，年齡的增長，哭使用的頻率，便大大降低了。可并不是說，成人就會拒絕哭。只不過，成人的哭，被賦予更多的內(nèi)涵罷了。女人哭泣，似乎天經(jīng)地義，而且還頗能博得旁人的痛惜與憐愛。孟姜女哭倒長城，若果真如此，長城固然可惜，孟姜女卻更值得同情；竇娥之哭，則已穿越時空，令世人千百年來為之傾倒。而男人卻是流血不流淚，即使有淚也往肚里吞。但“男人有淚不輕彈，只是未到傷心處?！卑拙右椎摹杜眯小防铩白衅抡l最多，江州司馬青衫濕?！?，就是很好的成功例證之一。
哭，還是歷史畫卷里的一種藝術(shù)和文化。騷人墨客，多為性情中人，他們常常無所顧忌，大膽啼哭，甚至淚水漣漣，哭得撕心裂肺，千姿百態(tài)；哭得無比動容，豐富多彩。他們的哭，無論是實(shí)踐水平，還是觀賞價值，簡直是一門高深藝術(shù)，更是一種獨(dú)特文化，常令我們回味無窮，嘆為觀止。
國人歷史上，哭出水平的人，汗牛充棟。史上最愛哭之人，當(dāng)屬東漢末年“竹林七賢”中的阮籍。他多愁善感，動不動就哭，超林妹妹何止百倍！他憐香惜玉，可以哭陌生女子于靈堂，也常獨(dú)自徘徊于荒郊野外，哭后自返。封他為愛哭之最，實(shí)至名歸。
史上最資深之哭者，莫過于南唐后主李煜。從九五之尊，淪為階下囚徒，國仇家恨，花落知多少。無奈和愁苦之下，不知為憂愁撒了多少眼淚，哭了多少回合。最后，只好自問能有幾多愁，恰似一江春水向東流！
史上最會哭之人，諸葛亮當(dāng)仁不讓。據(jù)說，氣死周瑜后，諸葛亮還能去祭拜死者，靈前的他，“伏地大哭，淚如泉涌”，哭得一塌糊涂，令原打算殺他的，那些周瑜部下，也被他騙得“無不動容”，一愣一愣的忘乎所以，尤其是魯肅，還被他感染不淺感慨不已。由此可見，孔明先生哭之功力，以及他的表演的藝術(shù)水平，的確高深莫測。以至于，后人談到或用到或研究哭的妙處，都會虛心地向孔明先生學(xué)習(xí)。我個人認(rèn)為，在諸葛亮之前，哭頂多算是一門藝術(shù)，可在他之后，則是一種文化了。
哭由情生，哭由境發(fā)，那是人之天性使然，如果刻意去壓抑，反而不美。不哭，并不代表堅(jiān)強(qiáng)，哭了，也并非就是懦弱。人之稱謂高等動物，別于禽獸，無非是人有意識，能思考，知廉恥，懂仁義。而所有這些，離不開喜怒哀樂的表達(dá)?；磉_(dá)之人，該哭就哭，該笑就笑?？夼c笑又是對立統(tǒng)一，哭是笑的基礎(chǔ)積累，笑是哭的自然升華。沒有生活中各種磨難閱歷，各種辛酸體驗(yàn)，甚至流汗流血流淚，哪來收獲成功之后的燦爛笑容。況且，有時笑著，笑著，帶出淚水，喜極而泣，又回到了哭。
談到哭，不得不說的是，有些哭，不但虛偽，且很不道德，著實(shí)令人痛恨，惡心之極！如，常在一些低俗的影視劇中，戲子們濃妝粉墨，未見真情，靠著辣椒等輔助，強(qiáng)逼而出的虛情之哭；還有就是，親人甚至父母離世，花錢叫人代哭，用意很明顯，讓旁人覺得他孝順，懂禮重情。兔死狐悲，連畜生都會為異類傷悲而流淚，那些人連父母的去世，都不會或不想哭的人，真是禽獸不如；再有，就是那些，所謂的人民公仆，在位時，貪贓枉法，恬不知恥，喪心病狂，誤國殃民。監(jiān)獄里，他居然也流淚，也好意思哭！
環(huán)顧四周，這種人，還不少，真讓人欲哭無淚。
鄧才升：男，漢族，1972年5月生人，江西省萍鄉(xiāng)市蘆溪縣銀河鎮(zhèn)人。現(xiàn)供職于萍鄉(xiāng)市武功山中等專業(yè)學(xué)校，任萍鄉(xiāng)市電瓷電氣技工學(xué)校工會主席。大學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)高級教師，中國民主同盟盟員。蘆溪縣第三、四屆政協(xié)委員，蘆溪縣作家協(xié)會會員，萍鄉(xiāng)市作家協(xié)會會員，江西省作家協(xié)會會員；蘆溪縣詩詞學(xué)會會員，萍鄉(xiāng)市詩詞學(xué)會會員，江西省詩詞學(xué)會會員。先后有100余萬字見諸各級各類報刊雜志。2006年11月，詩詞專著《情落人間》由作家出版社出版，2015年3月由北京旅游教育出版社，出版?zhèn)€人書法專著《硬筆書法教程》；2021年6月，由吉林文史出版社出版散文專著《撥響塵封的心弦》；2022年5月，百花洲出版社出版詩詞集《煮詩蒸詞》。
