童年學(xué)詩札記(361一370)
學(xué)詩札記(361)詩大可不必過度解讀。雕琢過甚傷其骨。這個道理，無論對于寫詩或評詩，都管用。意大利作家昂貝爾托-艾柯認(rèn)為詮釋是有界限的。這個界限在于文本。
學(xué)詩札記(362)平心而論，許多詩人的作品還只是滯留在"語境"層面便裹足不前了，遠(yuǎn)未上升到具有喚醒受眾深度內(nèi)感覺和生命經(jīng)驗(yàn)的"詩境"。他們?nèi)狈Φ氖屈c(diǎn)石成金的神力，根本就經(jīng)不起蘭色姆式的細(xì)讀文本和語義剖析。
學(xué)詩札記(363)別林斯基在《論科爾卓夫的生活和作品》中不無嘲諷地說，風(fēng)朝向哪一方吹，他就向哪一方奔去。無獨(dú)有偶。偉大導(dǎo)師、詩人毛澤東主席也曾講過一句現(xiàn)在讀來依然耐人尋味的大白話，一陣風(fēng)刮過來，跟著跑的總是大多數(shù)。
我一直在思忖:為啥總是在"跟著跑"呀？！你沒長腦子嗎？！假如不"跟著"，你就把自己弄丟了？就真成孤家寡人了？就真的不與"風(fēng)"俱進(jìn)了？簡直是扯淡！
文藝創(chuàng)作與生俱來是孤寂的個體事業(yè)，萬不可隨波逐流?！兑捉?jīng)》曰:幽人貞吉，中不自亂也。駁雜深廣的現(xiàn)實(shí)社會、精神生活及藝術(shù)世界，客觀上要求有出息的藝術(shù)家必須無條件充分表現(xiàn)抒發(fā)卓爾不群的自我，以獨(dú)一無二的個我藝術(shù)英姿躋身滾滾紅塵。我就是童年，我就是我。就這么定下來，好不好？！
學(xué)詩札記(364)詩性是剝離并超越外在語言軀殼，經(jīng)由靈感、直覺、情愫、復(fù)合意象成分以及非意象成分等深度交媾之后，瞬間生發(fā)的頗具心理和生理快感，富含個性、體驗(yàn)及主體意識的一種形而上的審美藝術(shù)觀照。
學(xué)詩札記(365)尼釆說，藝術(shù)就是賣淫。這句話直到今天還是令許多人難以欣然接受。然而，公允地講，老尼的話，多少還是有些道理的，甚至可以說是一劍封喉也絲毫不夸張的。他最想表達(dá)的，其實(shí)很簡單，不外乎是講，你的需求(欲望)，我盡量去滿足。在這里，我想補(bǔ)充或者強(qiáng)調(diào)指出的是，真正的藝術(shù)決不是簡單的滿足，她往往生發(fā)于你被完全"抽空"之后。
學(xué)詩札記(366)詩是詩人心靈世界、人格魅力和綜合藝術(shù)及學(xué)養(yǎng)最靈動最立體最完美最神性的顯影。
學(xué)詩札記(367)詩理應(yīng)讓受眾"夠得著歷史"，呼吸到文化，聆聽到神諭，并最終看見蟄居于心靈幽谷的那道光線。
學(xué)詩札記(368)我注意到，詩人的怪異、執(zhí)拗、偏見，抑或變態(tài)、另類、癲狂，甚至指鹿為馬、南轅北轍、荒誕不經(jīng)等諸多"毛病"，也許并不是件壞事。個中學(xué)問很多，天賦，算一個。
學(xué)詩札記(369)不必諱言，許多才華橫溢的詩人，成于個性，亦敗于個性。藝術(shù)家的個性往往總是被文化浸潤過的。別告訴我，你從不讀書，更不研究古今中外文藝?yán)碚摚銓懺娙磕X子里那么點(diǎn)靈悟。童年揪著你的耳朵并冷冷地告訴你:“如果你僅僅熱衷于伏案創(chuàng)作，從不汲取包括文藝?yán)碚撛趦?nèi)的各類維生素(實(shí)際上，大多數(shù)人都天天都在自覺或不自覺地吮吸著各種營養(yǎng))，那么，童年敢斷言，你頂多也就只能爬坡到半山腰。說的更明白點(diǎn)，你就是個盲人摸象似的笑料。但愿童年如此苛刻且惡毒的語言能稍微戳破一點(diǎn)你那肥大的右心室！
學(xué)詩札記(370)子夜冥思，詩究竟帶給我什么？換句話說，我與詩之間有啥瓜葛？這樣想的時候，一些平素熟稔的詞挨次走向我，比如悔改、蒙恩、祈愿、救贖、夢想、甄別、體驗(yàn)、回憶、遺忘、虛無等。對此，我頗感會心。
