童年學(xué)詩札記(371一380)
學(xué)詩札記(371)詩乃是世上僅存的一道通天的光線。
學(xué)詩札記(372)詩人創(chuàng)作須謙卑但實(shí)在沒必要時(shí)時(shí)處處中庸的。詩人創(chuàng)作最簡單實(shí)惠的方式——大處著眼，小處著手。當(dāng)代詩人務(wù)必要突破主觀性、輪奸式、陳式化的慣性思維，讓筆下的那些分行文字真正得以還原、復(fù)蘇、蛻變、顛覆、豐沛、受精，呈現(xiàn)鮮活、混沌、陌生、飽滿、獨(dú)特、神性、悖謬、隱喻、深度及境界。比如，拙詩《天黑之前》中的"我"、"黑"與"影子"帶給受眾心理上的點(diǎn)滴快感。
學(xué)詩札記(373)高山仰止。一首令人拍案稱妙的好詩足以讓最完美最系統(tǒng)的詩歌美學(xué)黯然失色。這或許可以解釋為什么許多詩人寧肯花時(shí)間和精力去創(chuàng)作，也不愿意在詩歌美學(xué)及文學(xué)評論上耽擱時(shí)間的原因。
學(xué)詩札記(374)我堅(jiān)信，詩不可能只是表達(dá)種種困惑和疑問。假如我沒有弄錯(cuò)的話，詩的終極旨趣一定與圣潔的處女血和初戀有關(guān)，一定同圣靈與光、生命與淚、精神與花、人性與美、潛意識與情、價(jià)值與夢、時(shí)空與禪、哲學(xué)與火、記憶與風(fēng)絲絲入扣。
學(xué)詩札記(375)現(xiàn)代詩的斷句其實(shí)頗有講究，除了節(jié)奏、氣韻和語感張力埸的需要以外，更重要的還有詩文本結(jié)構(gòu)組接方式不可小覷的方向感、層次感、變形感、跳躍感及化美為魅的流動感。
學(xué)詩札記(376)文藝作品是靠感官呼吸的。清代王夫之曾說，煙云泉石，寓意則靈。他強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)心感受。詩人都有"特異功能"。這個(gè)"特異"指詩人的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，甚至包括第六感覺與常人存在明顯的差異性、顛覆性及獨(dú)特性。
學(xué)詩札記(377)無論從先驗(yàn)或體驗(yàn)或多元混搭等任何一個(gè)生活和心靈原點(diǎn)出發(fā)，詩人都應(yīng)自覺地追求詩的整體質(zhì)地，同時(shí)，以卓爾不凡的母語為基礎(chǔ)，構(gòu)建語境文化的生澀、包容、靈動、內(nèi)隱及文藝感。萬萬不可信口雌黃、亂點(diǎn)鴛鴦。
學(xué)詩札記(378)主題先行、詩句過度“裸露”，恨不得把心思全亮相，生怕讀者搞不懂。這類"詩人"，想在文學(xué)上得道成仙，我看怪難！詩人應(yīng)注重內(nèi)容的充實(shí)、技藝的上達(dá)和境界的高妙。
學(xué)詩札記(379)拿不出一件象樣的文學(xué)藝術(shù)作品的美學(xué)家、批評家、藝術(shù)家是值得懷疑的(作品放在抽屜中的自然情有可原)。魯迅說得很形象：“一切花皆有色(我將白也算作色)，而凡顏色未必都是花……?！?/span>
學(xué)詩札記(380)現(xiàn)代詩是舶來品。這種"舶來"，更多的恐怕是外在格式上的顛覆和"拿來"，而決非深層的文化因核及精神意蘊(yùn)。漢語中那些秘而不宣的語境暗示與歧義多維的文化內(nèi)涵，肯定不是"舶來"的。換句話說，那些老祖宗遺留下的與生俱來的好傳統(tǒng)、好因子、好東西，那才是我們中國人必須秉承且不可或缺的生命根脈。
