25．子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/div>
譯文：先生說：“君子容易服事，卻難以叫他愉快，不用正道使他愉快，他不會愉快，等到他使用人，是按他腦子里裝東西的多少；小人難以服事，卻容易愉快，雖然不用正道使他愉快，他也愉快，等到他使用人，就求全責備了。”
點評：本章比較君子、小人有“易事、難事”之別，有“難說、易說”之差，更有用人上“量才”和“求備”之異。此比較鑒別法可借鑒。
26．子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/div>
譯文：先生說：“君子安然自得卻不驕傲：小人驕傲卻不安然自得。”
點評：本章指出用“泰”、“驕”可區(qū)分君子和小人。這是因為“泰而不驕”這種體態(tài)語言傳達出的是君子的內心充實、謙虛的信號，如成熟的谷穗低頭不飄飄然；“驕而不泰”傳達出的是空虛飄浮，如癟谷一般。兩種人一比就能看出不同。（取義《論語品繹》）
27．子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！?/div>
譯文：先生說：“剛正、堅毅、質樸、慎言的人，已接近仁了?！?/div>
點評：本章指出憑“剛毅木訥”特征可判斷一個人接近仁。因為剛者無欲、毅者永恒、木者無華、訥者謹慎，這些都是仁德要件，做到這些即使沒達到仁，也已接近仁。
28．子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/div>
譯文：子路問：“怎么樣可稱為有品行的士？”先生說：“待人很親切，勸誡人很周到，對兄弟是喜歡和氣的樣子，這樣的人可稱為士了。待朋友親近、勸誡周到，待兄弟喜歡和氣。”
點評：本章說從待人親近，勸誡周到，對兄弟和氣，可判斷一個人具備士人資格。春秋時，“士”分兩種，一是世襲的，一是讀書上進得到的社會地位。本章的“士”即指后一種。子路就想當后種“士”。先生告訴他“待人親近、勸誡人很周到、對兄弟和氣”，說起來容易、做起來難，要有仁愛之心、敬人之心、寬人之心和相應的學識能力，才能做到。這是針對子路脾氣不太好、過直，在因材施教。本篇20章子貢問士，孔子卻答“使于四方，不辱君命”，這是針對他是外交家而發(fā)的，也是因材施教。
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