30．子曰：“以＂不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”譯文：先生說：“用沒有教練過的百姓去打仗，這就叫拋棄他們?！?/div>
點評：本章說用民打仗要先教民，讓他們掌握必要的軍事技能、懂得相應的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、知道如何自我保護等，如果使用沒有受過教育的百姓打仗，就等于拋棄他們，讓他們白去送死?？鬃舆@一觀點是愛民思想的體現(xiàn)，是以人為本政治理念的體現(xiàn)。另說：“不教民戰(zhàn)事，就是放棄戰(zhàn)爭。”此章表達的是孔子的反戰(zhàn)思想。
《子路》要點提示（1需要補語條，少一教子）1為政的宗旨：愛民、富民、教民。第9章指出要先“富民”后“教之”，第30章說，用不教民戰(zhàn)，“是謂棄之”。這兩章闡明為政的宗旨。2．為政的方法：①發(fā)揮帶頭作用、艱苦奮斗：第1章說執(zhí)政者應“先之勞之”，還要“無倦”；第4章談在上的“好禮、好義、好信”，在下的必仿；第6章強調“身正”可不令而行。第13章強調“不能正其身”就不能“正人”。
以上四章，既談到“帶頭作用”，又談到了“艱苦奮斗”②重視主管部門作用、勇于赦小過、舉賢才：這在第2章“先有司、赦小過、舉賢才”得到全面體現(xiàn)。第3章談“正名”，體現(xiàn)保持正常行政秩序的重要，也與重視主管部門作用相關。③重視理論聯(lián)系實際：第5章以死讀《詩經》什么都干不好為例，說明了學以致用、聯(lián)系實際、不教條的重要。④不求速效、不貪小利：第17章孔子明確指出“欲速則不達”、“見小利大事不成”。第11章說：“善人”為政百年才能去殘去殺，說明“欲速不達”。第12章“必世而后仁，說普及仁要長時間，也說為政不能求速效。3．為政者的素質：第11、29章指出應用善人治國。第13章指出“不能正自身”的人不能正他人，沒有為政素質。第22章說“不恒其德的人沒有為政素質。4．談君子、小人的區(qū)分：為政要用人，用人要選人，選人要先識別人。能區(qū)分君子、小人，利于選出合格的為政者。第8章的“不奢者”、
第19章的“恭、敬、忠”者、第21章雖有不足仍是好人的狂狷者、第27章的“剛、毅、木、訥”者、第28章的“切切、偲偲、怡怡”者，都是貼近君子的人。第20章的“斗筲”之人，第22章的“不恒”之人，都是沒貼近君子的人。此外，第23章指出用“和、同”可區(qū)分君子、小人。第24章用善者“好、惡”可以區(qū)分君子、小人。第25章用“易事”、“難說”、“使人”可以區(qū)分君子、小人。第26章說用“泰、驕”可以區(qū)分君子、小人，此外，前文《里仁》第10、11、16章，后文《子張》第8章都指出如何區(qū)分君子、小人。
