在中華民族五千年的歷史長河中，我們的古人留下了經久不衰的智慧和文化。為今天的炎黃子孫實現中國夢，實現中華民族的偉大復興提供了取之不盡，用之不竭的精神力量。圣人考慮問題往往以天下為出發(fā)點，而世俗的人往往從自身作為出發(fā)點，所以，圣人的觀念與世俗人的觀念也往往是相反的。深刻理解古人話中的真正含義，才能了解古人的崇高智慧。
《論語》中有一句話：“學而時習之，不亦樂乎？”記得在上學時，老師給我們的翻譯是：“學習了經常溫習，不也是一件快樂的事嗎？”直到今天，我才知道，那種理解是不全面的，也是膚淺的。想想我們的古人，圣人怎么可能說一句這么膚淺的話呢？而且一句膚淺的話又怎么可能流傳幾千年呢？可見，它的意思絕不是我們所理解的那樣。其實，句中的習字是實踐，踐行的意思。整句話的意思應該是學習了道理要時常去踐行，不也是一件快樂的事嗎？所以，理解古人的話不能僅僅看表面意思。
人不為已，天誅地滅。對于這句話，相信很多人并不陌生。很多人認為它的意思是：人要是不為自己考慮，天地就會誅滅他。這樣理解是不對的，它的真實意思應該是：人要是不修養(yǎng)自己的天性，天地就不容他。那個為字是修養(yǎng)，修為的意思，而非是為了的意思。
不孝有三，無后為大。這也是一句時常聽到的一句話，很多人把它理解為：不孝順的事有三項，沒有后代為最大的不孝。真的是這樣嗎？非也。那個后字的意思是：作為后代的責任，并不是指后代。整句話的意思應該是，不孝的事有三項，其中以沒有盡到作為后代的責任為最大的不孝。在古人的觀念中，孝敬父母，傳宗接代，光宗耀祖，實現父輩未了的愿望等等都是后代的責任，有后代只是作為后代責任中的一項而已。
天下興亡，匹夫有責。這句話提倡的是大同思想，是集體主義價值觀。意思是天下的興亡，是天下每個人的責任，而非是哪一個人的責任。我們的古人常說：“天下是天下人的天下，天下的事應該是天下人的事?！鼻皫啄辏覀兊膶殟u臺灣有個教授把這句話改成了：天下興亡，我的責任。這一改不要緊，意思全變了，變成了個人主義價值觀的表達。怎么能說天下興亡，是哪一個人的責任呢？再說一個人哪里有那么大的能量來改變天下呢？價值觀一變，信仰也會跟著變。
見到尼姑就倒霉。對于這句話，恐怕有很多人不明白為什么？其實，這句話是古人為了尼姑的安全，才說出來的。尼姑一般是住在深山老林，非常偏僻且人煙稀少的地方。這樣的地方最常出沒的人除了獵人，就是農夫。而且這類人通常身強力壯，對尼姑的安全構成一定的危害。古人為了保護尼姑的安全，就說出了那句話。因為世俗人知道這句話后，見到尼姑，他馬上就會躲開，這樣的話，尼姑就安全了嘛。所以，只有真正理解我們古人的智慧，圣人的良苦用心，才能深刻理解其用意。
有的人讀歷史，總認為歷史大都是假的，這樣的觀點就有點偏頗了。歷史沒有假，而是被看歷史的眼光欺騙了。一個人，只要他的悟性達到了一定的程度，就一定會看明白歷史并沒有假。就如世俗中的一些人，一提到佛學，就說是迷信；一談到《易經》，就認為是算卦用的。這樣的認知未免有點低了
《易經》是中華文化最具智慧的一本經書，孔子用《論語》來解釋它，老子用《道德經》來解釋它?？鬃邮菫橹械戎腔鄣娜私忉尅兑捉洝?，老子是為高等智慧的人解釋《易經》。所以，能讀懂《論語》，說明已經是中等智慧的人了；能讀懂《道德經》，說明已經是高等智慧的人了。
《易經》中有一句非常通俗易懂的話：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！鄙?，是一個人最基本的道德素養(yǎng)，它來源于孝，一個有孝心的人，也一定是善良的人。心善，行善，為善，是一個人積福的法寶。
在這個世上，為政者，是最容易做善事的。所謂身在公門好修行，就是這個意思。為什么呢？因為他們掌握著權力，掌握著資源。只要他們心中裝著人民，那為人民做實事，做好事，就是一念而已，是再容易不過的事了?？上У氖牵泻芏酁檎卟幻靼走@個道理。
所以，我覺得，熱愛中華傳統(tǒng)文化，深刻理解傳統(tǒng)文化的含義，才能更好地工作，生活，學習，才能更好地為人民服務，才能更好地為實現中國夢而努力奮斗。
