《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之一百
作者：康金印 主播：夢(mèng)雨
《論語》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及要點(diǎn)提示（十四）憲問5-8章
5,南宮適問于孔子曰：“弈善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
譯文：南宮適問先生說：“后羿善射箭，奡善水戰(zhàn)，他倆都不得正常死亡。禹王、后稷親身種莊稼而有天下，這是為什么？” 先生不回答他。南宮適出去了。先生說：“像南宮適這樣的人，就是君子，像南宮適這樣的人就是崇上道德的人?！?br style="font-size: 18px;">
點(diǎn)評(píng)：本章以孔子贊賞南宮適見解，表明孔子反征伐、尚文治的主張。但“禹、稷躬稼而有天下”有點(diǎn)樊遲味道，孔子不喜歡；另外，孔子有個(gè)原則，即“子不語怪力亂神”(《述而》），羿、奡正是夏朝的“怪力”，所以孔子不答。
6.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?br style="font-size: 18px;">
譯文：先生說：“君子偶做不仁的事大約有過吧？可是沒有小人而
行仁的。
點(diǎn)評(píng)：本章說君子有時(shí)犯錯(cuò)做出不仁的事，小人卻永遠(yuǎn)不會(huì)做出合于仁的事。為何君子有時(shí)做出不仁的事？人非圣賢，君子也會(huì)犯錯(cuò)，但他犯的是認(rèn)識(shí)性、失誤性錯(cuò)誤。小人為何做不出仁事？小人必定自私，唯利是圖，不可能行仁。
7.子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨（謀）乎？”
譯文：先生說：“愛他，能不教他勤勞嗎？誠心待他，能不教誨他
嗎？”
點(diǎn)評(píng)：本章說教勤勞是真愛，肯教誨是誠心。勤勞是美德，還是其他好品格形成的基礎(chǔ)。愛要愛到正地方上，就是教人勤勞?！秶Z? 魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生”。從這話可見勞動(dòng)的好處。鄭板橋晚年得子，但他對(duì)兒子從不潮愛，經(jīng)常培養(yǎng)兒子自立能力。在他彌留之際，叫兒子親手做饅頭給他吃。當(dāng)兒子端上饅頭時(shí)，他己咽氣。只見茶幾上有父親留下的字條，上面寫著：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業(yè)自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢！”鄭板橋最后時(shí)光，還在教誨兒子勤勞。南昌大學(xué)本著“一屋不掃何以掃天下”的理念，讓學(xué)生自掃衛(wèi)生區(qū)，學(xué)生以“我們是來學(xué)知識(shí)的，不是來掃地的”抵制。還有不少家長替孩子做值日，也是公開抵制學(xué)校的德育教育。
8.子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！?br style="font-size: 18px;">
譯文：先生說：“鄭國修國書，裨諶先寫草稿，世叔再研究評(píng)論它，常出使的官員子羽再修飾它，住東里的子產(chǎn)潤色它。”
點(diǎn)評(píng)：本章以鄭國修國書的四道程序顯示其執(zhí)政、行文的認(rèn)真態(tài)度，孔子進(jìn)行的是精英教育，這是在指導(dǎo)學(xué)生走上政壇如何行文?？鬃又赋鲆勘匾闹贫?、程序控制質(zhì)量。此做法，今人可借鑒。
