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精華熱點(diǎn) 中華民族歷史悠久，文化燦爛，歷朝歷代都推崇文明尚德，民族統(tǒng)一，道法自然，和諧大同，天人合一，包容世界。這種文化有著無比強(qiáng)大的生命力，才有了5000年的文明傳承而生生不息。
《道德經(jīng)》里說，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。我們的眼睛、鼻子、舌頭、耳朵等等組合在一起，來感知這個(gè)世界。當(dāng)今科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們對(duì)物質(zhì)上的宏觀世界大至天體運(yùn)行、星系演化，微觀世界小至基因編輯、粒子、量子調(diào)控等的認(rèn)知都達(dá)到了“致廣大而盡精微”，而對(duì)人類社會(huì)的人際關(guān)系和社會(huì)秩序的認(rèn)知上，依然突破超越不了兩千多年前老祖宗所發(fā)現(xiàn)的“道”?！暗馈痹忈屃宋覀兊娜祟惿鐣?huì)有著無比精妙的邏輯和法則，可以說是天衣無縫，微妙無比。
這個(gè)世界是真實(shí)的嗎？我們所感知的這個(gè)花花綠綠的世界未必就是真實(shí)的，他最微妙的地方在于，凡是你所能直接看到的都有可能是一種偽象。比如是收視率作假，電商刷單作假，財(cái)務(wù)造假，奶粉作假，投票造假，就連新開的果酥店都得花錢請(qǐng)人制造排隊(duì)的假象。這恰恰也是這個(gè)社會(huì)最了不起的地方，他通過一系列表象迷惑我們，考驗(yàn)我們的深度思考的能力。凡是建立起優(yōu)秀思維模型的人，都能形成獨(dú)立思考能力，從而識(shí)破各種假象走向成功。相反，凡是那些人云亦云的泛泛之輩，被假象屏蔽了真實(shí)以后，籠罩在虛幻構(gòu)建的世界里，他們都會(huì)因假象蒙蔽而被社會(huì)淘汰，甚至被人不斷收割。
我們?nèi)绾尾拍芨兄粋€(gè)真實(shí)的世界？《心經(jīng)》里說，“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄……無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……”。意思是當(dāng)我們關(guān)閉自己的六根，再去感知世界的時(shí)候，才能看到真實(shí)的世界，才能解除人生的痛苦。《金剛經(jīng)》里說“凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來”。當(dāng)我們穿透各種事物表象而能窺探其本質(zhì)的時(shí)候，就如同見到如來了?！吨芤住防镎f“嗜欲深者天機(jī)淺”，意思是欲望越重的人越看不到世界的真相，我們都被欲望蒙蔽了雙眼，從而陷入一個(gè)巨大的思維牢籠，就像瞎子摸象。這個(gè)社會(huì)的秩序和邏輯設(shè)計(jì)真是太有智慧了，凡是能在其中立足并且活明白的人，都有一雙火眼金睛，他們可以識(shí)微知著。
那么如何才能鍛造出這種能力呢？大家熟知的孫悟空的火眼金睛是在太上老君的八卦爐里練出來的，那么太上老君是誰？就是老子。老子就是參透了社會(huì)本質(zhì)和真相的人，因此成了神，被奉為太上老君，在人類看來，人間的一切起起伏伏都是一連串機(jī)遇隨機(jī)性的排列組合。而實(shí)際上這一切都是按照某個(gè)設(shè)定的程序在演繹，先有程序后有了世界萬物，老子發(fā)現(xiàn)了這個(gè)程序，把它稱為“道”?！兜赖陆?jīng)》里說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道”。八卦爐是什么？就是老子說的這個(gè)道，道就是事物運(yùn)動(dòng)變化過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，《周易》釋義為：周，周而復(fù)始；易，變化。八卦描述的就是事物往復(fù)循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，而火眼金睛，是來自對(duì)外物運(yùn)作規(guī)律的深刻理解，從而看到了真相。八卦爐就是修煉這種能力的道場(chǎng)，它就像一個(gè)煉獄，在里面的每一分鐘都是痛徹骨髓的煎熬，因?yàn)樗砹苏嫦嗪捅举|(zhì)。因而我們看到的真相和本質(zhì)往往是非常殘忍的，我們需要看清他、接納他、運(yùn)用它，就是一個(gè)煎熬又痛苦的過程，而且這個(gè)過程很漫長(zhǎng)，需要慢慢的修煉。
那么究竟什么是道呢？易經(jīng)說，“一陰一陽謂之道”，陽是事物的外表，陰是事物的本質(zhì)，如果你非常善于抓住事物的表象和本質(zhì)，同時(shí)又能找到這兩大矛盾的對(duì)立和平衡關(guān)系，這就叫掌握規(guī)律，看清真相了。我們這個(gè)社會(huì)有兩套秩序維持著它的運(yùn)轉(zhuǎn)，第一套秩序是老祖宗倡導(dǎo)的仁義禮智信和公平正義，是每個(gè)朝代政權(quán)執(zhí)政的道德基石，它是政權(quán)不可缺失的取信于民的形式和形象，屬于陽。第二套秩序藏在私下的是與個(gè)人群體及利益相關(guān)的得與失，道家思維不追求單純的無私奉獻(xiàn)，利人的同時(shí)也應(yīng)該利己 ，利己是目的，利人是手段，是潛在水下的，利己的行為大多數(shù)人都只做不說，只應(yīng)用于實(shí)際行動(dòng)，屬于第二套秩序，屬于陰，兩者是相輔相成的。陰陽和“道”是一體的，它是一體兩面，“道”要通過陰陽表現(xiàn)出來，要通過陰陽把它的作用發(fā)揮出來，陰陽只不過是臺(tái)前的演員，而“道”才是幕后的導(dǎo)演。無論人這個(gè)個(gè)體或是社團(tuán)組織，小到一個(gè)單位，大到一個(gè)國家，包括在國際社會(huì)對(duì)外關(guān)系的維持上，每個(gè)國家無一不在遵循維持這兩套秩序規(guī)則。
兩套秩序是怎樣作用于這個(gè)社會(huì)的呢？與孔子同一時(shí)代的鬼谷子有經(jīng)天緯地之才，培養(yǎng)的徒弟個(gè)個(gè)都是國之棟梁，但他為什么不能像孔子一樣被后人傳頌成為萬世師表呢？因?yàn)榭鬃影l(fā)現(xiàn)的是世界的第一套秩序，這套秩序適合倡導(dǎo)全社會(huì)普遍遵循的道德倫理，屬于表面的東西；而鬼谷子發(fā)現(xiàn)的是世界的第二套秩序，這套秩序只適合做而不適合說的，適合默默使用，一旦被說出來，要么惹是非，要么惹禍端。所以孔子的思想被萬世敬仰，被我們歷朝歷代帝王尊崇備至，而鬼谷子的思想始終無法登上廟堂，只能被默默銘記，只適合悄悄流傳。第一套秩序有時(shí)候只是一個(gè)象征意義，用它去衡量或推斷它背后將要發(fā)生的事情，而要用第二套秩序去分析事物的聯(lián)系和必然。我們經(jīng)常說某個(gè)人有方法有藝術(shù)，辦什么事都是風(fēng)生水起，他能夠把陰陽關(guān)系運(yùn)用到人際交往和溝通的應(yīng)用規(guī)則中去，說明無論人與事也應(yīng)該服從道的法則，遵循道的規(guī)律。正是有了一明一暗、一陰一陽兩套秩序，才維持這個(gè)社會(huì)的平衡和有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
我們?cè)谏钪性鯓硬拍芊系赖囊竽兀?/span>比如說什么叫愛？就是用對(duì)方需要的方式表達(dá)你的好；什么叫溝通？就是用對(duì)方的語言講述你的道理；什么叫辯論？就是用對(duì)方的邏輯證明你的觀點(diǎn)，以上的行為方式都符合了道。為什么呢？因?yàn)閷?duì)方的需要、對(duì)方的語言、對(duì)方的邏輯，用你的道理、你的觀點(diǎn)按陰與陽的規(guī)則去結(jié)合，就符合道了。
那么什么是無道呢？比如兩個(gè)陽或者兩個(gè)陰在一起就不符合道了。比如你跟人溝通的時(shí)候，是站在你的立場(chǎng)說自己的道理，這就是無道。因?yàn)樽约旱牡览硎顷?，自己的立?chǎng)這也是陽，把兩個(gè)陽放在一起了，沒有了陰和陽的對(duì)立和統(tǒng)一，這就不符合道了，正所謂“孤陰不生，孤陽不長(zhǎng)”。因此真正的高人，都善于用對(duì)方的語言講述自己的道理，善于用對(duì)方的邏輯佐證自己的觀點(diǎn)。而自以為是的人總是用自己的語言講述自己的道理，用自己的邏輯闡述自己的觀點(diǎn)，這不叫溝通，這叫自顧自說。真正懂你的人，會(huì)用你喜歡的方式愛你，不懂你的人，總是以他個(gè)人的想法喜歡你，這不叫愛叫強(qiáng)加。再比如讓別人知道你有多優(yōu)秀，并不能獲得別人的好感，你要讓他覺得他在你眼中有多么優(yōu)秀才能獲得別人的好感，這種行為也是符合道的。我們得練就一雙洞察秋毫的眼睛，一眼看穿真相，瞬間直達(dá)本質(zhì)。
看透萬物的真諦和人生的真相會(huì)怎么樣？人與人最大的不同就體現(xiàn)在這種洞察真相的能力上，花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)。的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是社交、戀愛還是創(chuàng)業(yè)投資，誰能一眼看穿全局，誰就能主導(dǎo)全局。人生最重要的能力是開悟，無論是孔孟還是老莊，他們存在的終極目的是引導(dǎo)我們進(jìn)入開悟的狀態(tài)。人生就像一個(gè)道場(chǎng)，我們都在其中修行，里面充滿了摩擦和艱辛、孤獨(dú)和煎熬。但正是這個(gè)煉獄般的過程，帶領(lǐng)我們看到現(xiàn)實(shí)的真相，無論事物變化多端，你總能看到不變的核心，從而抓住精髓和要領(lǐng)?！暗馈笔且环N高維智慧，擁有他之前是“我在活著”，擁有他之后是“我看著我在活著”。你可以隨時(shí)能升級(jí)自己的思想維度，從而形成一種“抽離感”，讓自己看著自己的各種行為與行動(dòng)，隨時(shí)糾正自己。這是一種極其強(qiáng)大的能力，可以讓我們從高維度俯瞰自己、俯瞰眾生。
盡管我們深諳道家思想在人際關(guān)系和社會(huì)秩序構(gòu)建中的作用，但它衍生出來的負(fù)面效應(yīng)也是不容忽視的。第一套邏輯是人類邁向文明的基石，第二套邏輯卻使人類文明的成果變成人的異己力量，人思想深處的思維邏輯在工具化理性的統(tǒng)治下，使人類始終處于極端利我排他的泥潭中，這說明缺乏合理價(jià)值引導(dǎo)的社會(huì)達(dá)不到古人推崇的和諧大同的理想預(yù)期。與此不同，第一秩序的道德教化則可使民眾保有對(duì)天地蒼生的仁愛，對(duì)宇宙萬物的責(zé)任。正如我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有在“民吾同胞，物吾與也”的價(jià)值立場(chǎng)中，人類才不會(huì)自戕。探究中華民族五千多年生生不息的根由，“尊德性”乃是其中一個(gè)關(guān)鍵因素，這也是我們可以走向未來的合理價(jià)值取向。對(duì)宇宙萬物中道合宜的把握，正是我們可以保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)定理想信念的根基所在。
