童年學(xué)詩(shī)札記(461一470)
學(xué)詩(shī)札記（461）一個(gè)詩(shī)人的整體修養(yǎng)往往取決于其靈魂的質(zhì)地。質(zhì)言之，一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人命中注定要終身修葺人類的“精神的圣殿”。那里充滿著尊嚴(yán)、人性、智慧、光明與希望，澤被深遠(yuǎn)。
學(xué)詩(shī)札記(462)人民創(chuàng)造歷史。時(shí)代造就英雄。這兩句耳熟能詳?shù)脑捒峙聸](méi)有啥大毛病。作為詩(shī)人，不一定非得當(dāng)時(shí)代英雄不可。然而，我堅(jiān)信，幾乎每個(gè)時(shí)代同樣也造就了一批又一批杰出甚至偉大的詩(shī)人。這當(dāng)然是詩(shī)人和時(shí)代的榮耀。難道僅憑這就能證明詩(shī)人比時(shí)代高貴并且優(yōu)越嗎？！這種想法未免太天真了吧！詩(shī)是靈魂之光、時(shí)代之果;詩(shī)人乃自然與時(shí)代的長(zhǎng)子。自然是詩(shī)人之母，時(shí)代是詩(shī)人之父。無(wú)論怎么說(shuō)，時(shí)代向詩(shī)人"脫帽致敬"都是不足取的，至少是欠妥的。"我以為，應(yīng)該是時(shí)代向詩(shī)人脫帽致敬，而不是相反。"(于堅(jiān)語(yǔ))這里，筆者無(wú)意駁詰于堅(jiān)老師，只是就事明理而已。
學(xué)詩(shī)札記（463）憑心而言，距今1500余年的南北朝著名文學(xué)理論家劉勰早就告誡吾輩：“夫才有天資，學(xué)慎始習(xí)，斫梓染絲，功在初化，器成彩定，難可翻移。”南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽也曾教導(dǎo)我們：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，入門須正，立志須高……?！边@些當(dāng)是藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之論。然而，在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中，真正能做到“慎始習(xí)”的“善吃者”，真乃鳳毛麟角，大多數(shù)的情形則是“下劣詩(shī)魔入其肺腑之間”了，詩(shī)人才幡然有所醒悟，才意識(shí)到自己“愈鶩愈遠(yuǎn)”。換句話來(lái)說(shuō)，就是栽了許多跟頭之后，才逐漸懂得了啥叫“臭味”。悲哉！
學(xué)詩(shī)札記(464)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作最原始的遺傳基因，是基于語(yǔ)言與生俱來(lái)的神秘感和模糊美之上的。倘若詩(shī)的語(yǔ)言不具有這種"從自己胸臆流出"的先驗(yàn)的個(gè)性及深層藝術(shù)創(chuàng)作心理機(jī)制，那么，寫(xiě)出的分行文字其語(yǔ)感很有可能會(huì)墜入庸俗的泥淖。
學(xué)詩(shī)札記(465)“天氣冷得像巫婆的奶頭”。美國(guó)作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格的這個(gè)比喻形象且生動(dòng)，給人留下深刻的記憶。我列舉賽老師的例孑，并不是說(shuō)要大家都依照這樣的創(chuàng)作套路、手法去寫(xiě)詩(shī)。童科的意思是說(shuō)，我們必須熟練地用"心靈語(yǔ)匯"和私享的藝術(shù)直覺(jué)去將詩(shī)寫(xiě)活、點(diǎn)亮、升華，讓詩(shī)恰到好處地自動(dòng)顯現(xiàn)能量及張力埸。
學(xué)詩(shī)札記（466）現(xiàn)代詩(shī)同質(zhì)化寫(xiě)作可以休矣！詩(shī)人必須時(shí)刻不忘發(fā)出自己獨(dú)有的詩(shī)性“磁場(chǎng)”，真正達(dá)到孔子在其經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)指出的：“君子和而不同”。
學(xué)詩(shī)札記(467)用心寫(xiě)出來(lái)的文字就一定都好嗎？！如果你真的缺少那么一點(diǎn)悟性，缺少那么一點(diǎn)直覺(jué)，抑或缺少那么一點(diǎn)秉賦，就極有可能讓你與詩(shī)絕緣甚至終成天塹。
學(xué)詩(shī)札記(468) 充滿匠氣的文字，難免會(huì)丟失本真。藝術(shù)創(chuàng)作最難達(dá)到的境界就是返樸歸真的自然。
學(xué)詩(shī)札記(469)對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌具有開(kāi)拓性和卓越貢獻(xiàn)的英籍詩(shī)人艾略特1948年在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上的演講中動(dòng)情地說(shuō):"詩(shī)的價(jià)值能夠超越國(guó)界"。看得出，艾略特是明智的。童年認(rèn)為，能喚起藝術(shù)和精神純潔的好詩(shī)的當(dāng)行受眾，不僅在本國(guó)，更應(yīng)容納外拓至全世界每個(gè)角落。這意味著除了地域文化、思維方式、生活習(xí)俗、歷史淵源的差異外，人心總是相通的。好詩(shī)是安撫并浸淫人類心靈的神圣伊甸園。哪怕再過(guò)一萬(wàn)年，這些話根依然堅(jiān)挺。
學(xué)詩(shī)札記(470)一個(gè)渴望寫(xiě)出完美詩(shī)的人，必須深諳“有所為而有所不為”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是后疫情祛魅年代詩(shī)人寫(xiě)出"完美的詩(shī)"不可或缺的基礎(chǔ)素養(yǎng)。若不能完全理解并敏感、坦然、愉快地"有所不為"，那么，你的"所為"即便再驚世駭俗、再歇斯底里，也是枉然，注定短命。
